"何以有些人面對臨終前的身體病痛，雖然偶爾他們會感到害怕，但卻不顯露苦痛感受？人的生命必然都會遭逢苦難，但在苦難中能經驗到一絲慰藉，來自個人過往的生命經驗，那就是能自救的佛心。
人人都在苦難中煎熬，苦到最後毫無膚慰時，那就是自我摧毀。人不自殺，是因為不斷有療癒因子進入個人生命裡，幫助著渡過一關又一關的苦難。迴盪是一種接應，面對著生命的苦難而不斷有回應。迴盪的療癒空間，是屬於個人的內心世界，只能自我創造而無法與他人分享，只能個人努力各自做功課。
迴盪不是悟性，不會讓人更明白某種事物，而是擁有更多心知肚明，而不能言說的體會。平時累積生命裡的璀璨感，當碰觸到苦難時，這些經驗便能成為支持撫慰的個人經驗。所謂的修行，就是平日累積療癒因子，在生命陷入苦難時，這些經驗就會從內心的底蘊湧現，接應個人渡過苦難。
許多人會陷入絕望的處境，就是平日放蕩而不深刻體驗生命，當苦難面臨時便毫無接應迴盪的療癒因子。面對臨終苦難時，如果我們以肉眼渴望救贖，世上毫無可以救贖之道，只有發展一種「心眼」看見內心的火花，走出漆黑的苦難深淵。" -- 《宗教療癒與身體人文空間》p.112-113
昨天J問我：「老師，我們同樣都在田野中寫記錄，為什麼老師可以寫出這樣的東西？要在甚麼樣的情況下才能這樣寫出來？而且還能有脈絡地引用資料，理論上也具有深度？」我只開玩笑地說：「被雷打到了就會。」可是我回家後就在想，我為什麼在禮拜天還要辛辛苦苦地帶學生讀文獻？你要能注意到，在我帶你們讀文獻時，每一種的瞭解，當你真的瞭解了，它就變成你的細胞而附著在你的身上。很多人讀書就像是在貼磁磚一樣，這樣貼那樣貼，可是等到要用時，磁磚就掉落了。
我帶你們讀文獻的目的在於，「進入那個『卡住』的某個地方，然後思考為什麼這個地方會發生這個東西？為什麼這個東西以前沒有想到過？」....(略)...
如果你能有更多時間像這樣去看別人寫的東西時，而且能進入其深邃的部分去思考並深有所得，那你的實力就出來了。這樣，當你在閱讀田野資料時，有時候某些東西就會跳出來告訴你，這個應該用怎麼樣的方式來理解。如果你每次在讀人家的論文時都是隨意地看過，只是作表面上的瞭解，這就會像貼磁磚一樣，等到要分析資料時，甚麼都不是。因為這些磁磚對你而言沒有用，它們都只停留在表面上，沒有辦法讓你看到裡面的東西。-- 《宗教療癒與身體人文空間》p.180-181
有些人學了很多知識以後，就把知識當做他存在的盔甲，用這個東西形構他的自我。可是修行基本上就是要突破這種知識的障礙（知障）。 p.277
人人都在苦難中煎熬，苦到最後毫無膚慰時，那就是自我摧毀。人不自殺，是因為不斷有療癒因子進入個人生命裡，幫助著渡過一關又一關的苦難。迴盪是一種接應，面對著生命的苦難而不斷有回應。迴盪的療癒空間，是屬於個人的內心世界，只能自我創造而無法與他人分享，只能個人努力各自做功課。
迴盪不是悟性，不會讓人更明白某種事物，而是擁有更多心知肚明，而不能言說的體會。平時累積生命裡的璀璨感，當碰觸到苦難時，這些經驗便能成為支持撫慰的個人經驗。所謂的修行，就是平日累積療癒因子，在生命陷入苦難時，這些經驗就會從內心的底蘊湧現，接應個人渡過苦難。
許多人會陷入絕望的處境，就是平日放蕩而不深刻體驗生命，當苦難面臨時便毫無接應迴盪的療癒因子。面對臨終苦難時，如果我們以肉眼渴望救贖，世上毫無可以救贖之道，只有發展一種「心眼」看見內心的火花，走出漆黑的苦難深淵。" -- 《宗教療癒與身體人文空間》p.112-113
昨天J問我：「老師，我們同樣都在田野中寫記錄，為什麼老師可以寫出這樣的東西？要在甚麼樣的情況下才能這樣寫出來？而且還能有脈絡地引用資料，理論上也具有深度？」我只開玩笑地說：「被雷打到了就會。」可是我回家後就在想，我為什麼在禮拜天還要辛辛苦苦地帶學生讀文獻？你要能注意到，在我帶你們讀文獻時，每一種的瞭解，當你真的瞭解了，它就變成你的細胞而附著在你的身上。很多人讀書就像是在貼磁磚一樣，這樣貼那樣貼，可是等到要用時，磁磚就掉落了。
我帶你們讀文獻的目的在於，「進入那個『卡住』的某個地方，然後思考為什麼這個地方會發生這個東西？為什麼這個東西以前沒有想到過？」....(略)...
如果你能有更多時間像這樣去看別人寫的東西時，而且能進入其深邃的部分去思考並深有所得，那你的實力就出來了。這樣，當你在閱讀田野資料時，有時候某些東西就會跳出來告訴你，這個應該用怎麼樣的方式來理解。如果你每次在讀人家的論文時都是隨意地看過，只是作表面上的瞭解，這就會像貼磁磚一樣，等到要分析資料時，甚麼都不是。因為這些磁磚對你而言沒有用，它們都只停留在表面上，沒有辦法讓你看到裡面的東西。-- 《宗教療癒與身體人文空間》p.180-181
有些人學了很多知識以後，就把知識當做他存在的盔甲，用這個東西形構他的自我。可是修行基本上就是要突破這種知識的障礙（知障）。 p.277
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