Frank Lee's Notes.

"你感覺不好，於是你以為，這是因為你沒能按你所希望的那樣生活，假如你的生活換一種方式，你也許很輕鬆地去完成你認為應當做的事。這種想法是錯誤的。你擁有一切你所希望的東西。在生命的每一刻，你都能做成你本來能做成的最完美的事。" -- 《生活之路》p.332 [俄]列夫‧托勒斯泰

初稿：2013/07/21 修訂：2016/01/30 修訂：2016/04/17 在閱讀古籍的時候，想要查一下字的定義，網路上有沒有快速可以查閱參考的網站呢? 有的，幾個常用的，匯集在下邊給大家做參考： 至於其中的優異差別，可能要自己點進去玩一玩才知道了! 0.小學堂 http://xiaoxue.iis.sinica.edu.tw 從小學堂可以連結到很多相關的字庫，還有字型演變，以及連結到相關紙本的頁碼，蠻方便的，目前查字的首選。 1. 教育部異體字典 http://140.111.1.40/main.htm 在讀古書的時候，常見異體字，不太確認是哪個字的時候，就需要異體字字典。可以依照比劃或部首查詢。還可以看到引用字書的掃描圖檔，方便參看。 2.甲骨文字典 http://images.gg-art.com/dictionary/oracledict.php 中華博物網頁裡面，除了甲古文字典，還包含很多其他字書，如金文字典，說文解字注等等。 3.漢語大字典 http://words.sinica.edu.tw/sou/dictionary.html 考查字義的時候，也不可忽略的一套字書參考。 4.開放康熙字典 http://kangxi.adcs.org.tw/ 5.漢典 http://www.zdic.net/ 6.漢字叔叔 http://www.chineseetymology.org/CharacterEtymology.aspx 可以查到該字從甲古文到小篆的演變。 7.中研院漢籍全文資料庫 http://hanji.sinica.edu.tw/ 8.先秦甲骨金文簡牘詞彙資料庫 https://inscription.sinica.edu.tw 以後有陸續覺得不錯參考網站會再放上來。

神話學大師坎伯，在女子學校教神話的時候，常被問說，神話對我們現實生活中有甚麼意義? 我覺得這是一個很有意思的問題引導。 同樣在閱讀書籍或是聽課談理論的時候，常常放在心中的一個問題是：這樣的理論或思維，或者經某些解釋後看似完美的內容與理論，能不能在"現實世界"(或曰:臨床場域) 中找到操作的環節、判斷、使用的時機、條件等等? "本之不齊，在人體躬；相體以診，病無遁情"

其實文字很難表達真實的心情。大多訴諸於難與言述，然後就埋首於生活俗世繁忙之中，漸漸地有意無意地忽略了自己的狀態。早上的婦人，似乎提醒了我這點。 父親的逝去，其實是行醫生涯中，最挫敗與難過的一個病例。父親以自己的肉身苦難，教會了我很多事情：吐衄、便血、五藏水、鼓脹、積聚、寒疝。常常父親的用藥之間，就是擋在送醫院的關卡，趕的及的話就送往台中找學長求救(感謝 廖恩賜學長)，趕不及的話就只好自己做主，因此也十分感謝幾位學長老師們平日的指導，才知所學真能救治親人(雖然壓力很大)。而自己也盡量空出時間閱讀，雖然總是趕不上父親疾病的變化速度，每每夜間下診後，回到家中，父親總是略帶歉意的表情，我總要打起精神，聆聽父親的脈象，扣扣肚子。以父親為原型患者，後來碰到類似的病例竟也有幾分把握。 最後我還學到了蝦游脈、面色乍青乍白、四肢厥逆軟爛.....。我對"死"字突然有一個理解，(甲骨文)左邊是骨片，右邊是倒逆的人，說不定這個視角是靈魂脫離肉體以後，俯身看向自己的肉身也說不一定。後來父親後事一段時間忙錄，夜間無事閒來隨意翻著難經，這才發現原來難經以及其他經典的條文我都忽略了，他們字字句句的背後其實都蘊含著無數的生命經驗為之註解...我抱著這樣的心情念著難經:"故氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。" 原來這提示了好深又好基礎的治法。 近來一個同學即將要離開醫院，聊天時談到有些患者治療了一陣子都未能將其病達到痊癒，又即將要離開，感到十分歉意。我跟她談到，你覺得你在治療他們，其實，搞不好你再想想，是誰在救誰？ 近日腹瀉三天，身體強迫著我休息，或許嘴巴就肆無忌憚了起來。對於一切的人、事、物，只有再三地感恩與感恩。 南無藥師琉璃光如來。 南無藥師琉璃光如來。 南無藥師琉璃光如來。

其實我也沒有刻意孵夢，不過有時候醒來還蠻有意思的。 前幾天不是讀到脈法的源流嗎？從難經16難的問題線索，可以回推至少有幾種古脈法:三部九候(約西漢後中期)、陰陽(廖育群先生認為其內涵應屬人迎寸口脈法)、輕重(難經第五難)、一脈變為四時(四時脈法，上追溯自素問，到15難，到脈經所引四時經還可看見一些痕跡)。 這些古脈法似乎還有些傳承，或者經由後代的醫者加以復原，譬如丹道家周潛川有《古脈法》刊本，裏頭討論分經候脈法；日本醫家小椋道益復原的人迎寸口脈法；六十首似乎在王冰‧《赤水玄珠》裏頭還有一篇叫做脈診六十首(不過當初看到無法理解)；有的人也嘗試復原"十二經標本脈法"的理念...在這樣的氛圍下，準備入睡了。 夢中夢見一個法師，夢中對其感覺是有些敬畏的，從家裡的樓上下來，我忘記有沒有與其互動，只記得醒來的時候，有五個字出現在腦海裡： "實、證、夏、為、經" 醒來反覆咀嚼這幾個字的意思，覺得非常有趣。對"夏"字的出現不太理解，本來修正成"下"的含意，後來查了一下夏字，有頭，雙手，雙腳。再搭配靈樞外揣的提示，心中隱然的困惑漸漸地似乎明朗了起來。

《臟腑經絡先後病脈證》 這篇文章的想法是利用金匱第一篇的"題目"各字衍伸涵義，將原來的篇章段落重新歸類，看看會不會好讀一點。 (讀後感: 本篇或有混合仲景、叔和及其他醫家論述，運氣醫學與陰陽五行說有待加以確認。) 1 【臟腑】 /【經絡】 關注的是 由表層到深層的層次(腑-->臟,絡-->經)，身體哪個部位出了問題 。 **這裡借一下其他文本的概念 《素問‧陰陽應象》 故邪風之至，疾如風雨，故善治者治 皮毛 ，其次治 肌膚 ，其次治 經脈 ，其次治 六府 ，其次治 五藏 。治五藏者，半死半生也。 (皮毛->肌膚->經脈->六府->五藏) 《素問‧皮部論》 邪客於 皮 則 腠理 開，開則邪入客於 絡脈 ，絡脈滿則注於 經脈 ，經脈滿則入舍於 府藏 也。 (皮->腠理->絡脈->經脈->府藏) 《金匱‧元鄧珍本》 客氣邪風．中人多死．千般疢難．不越三條．一者． 經絡 受邪，入 臟腑 ．爲内所因也 (經絡->臟腑) 《傷寒論‧明趙開美本》平脈法第二 設有不應． 知變所縁 ．三部不同．病各異端．大過可怪．不及亦然．邪不空見．終必有奸．審察 表裏 ． 三焦 別焉．知其所 舍 ．消息診看．料度 府藏 ．獨見若神 ( 審察表裏、三焦、知病邪之所舍，經由各種臨床訊息綜合診斷，料度府藏的病位，此段也有強調病位的深淺之意。) 2. 【 先後 】 關注的是 選擇治療方法的時間順序以及判定時機 [1-1] (這個編號是以 《金匱‧元鄧珍本》的段落順序) 問曰．上工治未病．何也． 師曰．夫治未病者．見肝之病．知肝傳脾．當先實脾．四季脾王不受邪．即勿補之．中工不曉相傳．見肝之病．不解實脾．惟治肝也．夫肝之病．補用酸．助用焦苦．益用甘味之藥調之．酸入肝．焦苦入心．甘入脾．脾能傷腎．腎氣微弱．則水不行．水不行．則心火氣盛．則傷肺．肺被傷．則金氣不行．金氣不行．則肝氣盛．則肝自愈．此治肝補脾之要妙也． 肝虚則用此法．實則不在用之．經曰．虚虚實實．補不足損有餘．是其義也．餘藏準此． [1-8]  問曰．有未至而至．有至而不至．有至而不去．有至而太過．何謂也． 師曰．冬至之後．甲子夜半少陽起