Frank Lee's Notes.

17.09.14. 今天看展覽的一些筆記與心得。由於最近在練習畫畫，從素描、透視法、跨到水彩等等。一筆一畫之間的練習，才感受到畫作之不易，兩週週末在家都在練習臨摹畫作、或練習畫頭像比例等等。也因此連續這兩天，去科博館看 敦煌風華再現 展覽，看到壁畫、佛教本生畫、經變畫、涅槃窟臥佛像，或者雕塑等等，都覺得相當的「共感」，就是一筆一畫之不易，以及用色顏料的選擇，多少感動於這種延續千年的作品，以及畫師們臨摹傳遞的心情。 現場人員跟我講了一個觀賞的小撇步，由遠到近距離觀察佛像的面貌，會有不同的涵義。 連續兩天都入場，第二天試著速寫大佛，大概花了7-10分鐘左右。今天也有聽導覽老師講解，收穫也相當的多。 臥佛速寫 順便査了一下涅槃經。 阿難，如汝所問，佛涅槃後，依何住者？ 阿難，依四念處，嚴心而住。觀身性相，同於虛空，名身念處；觀受不在內外，不住中間，名受念處；觀心但有名字，名字性離，名心念處；觀法不得善法，不得不善法，名法念處。阿難，一切行者，應當依此四念處住。 ▍什麼是四念處呢? ( 引用來源 ) 四念處就是身、受、心、法四種觀想。身，就是我們的身體；受，是我們的身體對外界種種接觸刺激的感受；心是對於受所產生的反應、執著；法是身、受、心所產生的一切。就個人來說，身受心本身就是法，身受心之外沒有法。除此，凡因緣所生的，皆是法。 西王母 回來研究了相片。翻了手上的《漢代的信仰、神話和理性》，下午回家後，試著把西王母的壁畫中的角色找了出來，標號。按著解說牌的文字找尋，有的還是山海經的神獸。 ▍解說 乘四鳳車朝西前進，身著漢裝，大袖長袍，是為面目端正的貴婦形象。鳳車頂部置有垂蓋，車後旌旗隨風飛揚，而持繮御者身著紅袍立於側。西王母由 鳥獲 、 羽人 開道，前後伴隨飛舞的飛天，周圍伴有乘鸞仙人，持節舉幡迎送，車旁有 文鰩 與白虎隨行，後方由神獸開明護衛，隊伍浩蕩，場面壯觀。 東漢時期，隨著社會的變化，西王母成為道教的神仙，因此又稱為九天玄女、金母 ，另一說則將此圖視為佛像中的帝釋天妃，認為佛教石窟應以佛典為依據，借用西王母的形象而已。 * 鳥獲  暫時沒査到來源。 ▍wiki 延伸閱讀 ( 引用來源 ) 西漢末年，西王母信仰重新成為民間的一種風尚。 哀帝建平四年（前3年），大旱，民不聊生，大批關東百姓離鄉逃難