Frank Lee's Notes.

做自己生命的設計師 2016年12月月底剛讀完這本書：《 做自己的生命設計師 》。被個人列為生涯規劃書單裏面，必讀/學習的一本書，本書是 史丹佛大學課程 的書本版，主要的主旨，在教導我們用設計師的心態來面對人生的各項看似難選的決策，也就是如何進行「人生設計」。 人生的設計也需要很多重擬的過程，最重要的觀念重擬是瞭解到：「人生無法事先做完美的規劃」。人生不只一個解決方案，沒有標準答案是好事。人生可以有各種設計，每一種設計都能帶來希望，你可以過著有創意、不斷開展、值得體驗的人生。人生不是死的，而是一種體驗，設計並享受那個體驗，將帶來無限樂趣。 「你以後要做甚麼」這個問題，重擬之後，變成：「你以後想成為甚麼樣的人？」--《 做自己的生命設計師 》.P19 在閱讀本書當中，提供了很多練習。而這些練習，需要讀者自己從某種意義上真正面對自己，進行練習才能夠有所收穫。譬如，書中的練習建議大家先找出自己的人生觀以及工作觀；還有找出內心的羅盤，從四個層面來評估自己目前的狀態：愛、健康、工作與 遊戲 。知道了起點，就知道了未來的方向。 對於屬於甚麼事情都很容易進入發散性妄想的我來說，這本書提到的設計師的五種心態，相當的受用： 設計生命需要五種心態，分別是「好奇心」、「行動導向」、「重擬問題」、「覺察」、「通力合作」。這五種心態是各位的設計工具。.....設計師會多方嘗試，這裡試一試，那裏試一試，打造出一個又一個原型，屢敗屢戰，直到找到可解決問題的方案。有時，他們發現真正的問題，根本不是當初所想的那樣。設計師不抗拒改變，也不會執著於得出原本設想的結果。設計師關注接下來會發生的事，而不是最後的結果。--《 做自己的生命設計師 》.P25 如果已經有學過 心智圖法 ，對於後續的發想練習會比較快進入狀況(沒有也是可以練習的)，書中談到要學習檢視自己的生活，找到自己的樂趣所在(好時光日誌P.92)，然後藉由心智圖或者人生設計小組(朋友)的一同發想，來幫助自己找到一些有趣的可能性(P.102)。然後進行各種人生版本的五年設計(P.162)，譬如想當科幻小說家的未來五年人生會是甚麼樣子？我首先要做甚麼？或者想當旅遊世界的人文作家的五年人生，會需要哪些能力...讓自己好好的發想一下。 我們在輔導各種年齡的成人時，發現人們「誤入歧途」的原因（不論是年齡、教育程度、職業，都一

這個主題好像有點狂妄，不過其實是想邀請大家一起來思考與分享閱讀典籍這件事情的方法學。而這篇文章，是小弟在下我想跟大家分享我自己在閱讀本經疏證時所採用的方法。 學生時代，老師/學長們都推薦這本，但無奈每次拿起這本，嗑個不到半小時就昏昏欲睡，或者讀一小段就得花了一整個早上。後來我訂了一個目標， 在學生時期的畢業之前，至少閱讀材料方面，能夠獨立一個早上讀完一篇某藥物 。(實際上在臨床實務的需求方面，這樣的目標仍然不太夠)。 後來我才明白， 閱讀行為這件事情，不要把他當作一次性的動作，而是把他流程化，還要建立每次閱讀的目標。 為了方便說明，我稱這樣的流程為：直讀展開、解構圖解、重構整合。以下手稿圖解為簡要的說明。本文主旨則在說明［Step1.直讀展開］的部份，而在這個部份的閱讀目標，是 建立結構筆記 。 Step1.直讀展開 這個階段在談自己初步閱讀時，跟典籍的碰撞過程。這時候碰撞不是一定要完全讀懂，而且所謂的「懂」的定義，就臨床觀點來看，是要獲得 在臨床上的可操作性與判斷法式 ，在第一步的步驟可說是沒辦法那麼快就萃取出來。所以這一步重點是要 標清楚文章的結構，不要讓自己的直讀所花費的時間耗散到打瞌睡的空間裡 。那麼如何作到這點呢？有幾點小技巧： 1.在直讀的時候，用鉛筆留下符號痕跡 引用誰的話語、某一段傷寒金匱典籍條文，用小括號標明 ( ) 整段的討論概念語意，用中括號標定範疇 [ ] 舉出幾點作用為說明的時候，用阿拉伯數字標明1.2.3. 遇到不懂的字妨礙文章的理解，要査字書，將那個字用方框圈起來，方便後續查尋 留下了這些記號，可以方面自己以後回來的閱讀，可以很快的辨認出文章的結構 2.在直讀的時候，用 四色蠟筆 作下記號 四色蠟筆在閱讀本經疏證時的用法如下： 藍色標方劑名稱、以及本經、別錄的原文。(鄒氏常會引用很多論證，來說明本經、別錄的某一段原文) 黃色標自己覺得的重點 橘色標自己覺得的超級重點 綠色標自己不懂的地方 這樣的投資是很划算的，有時候其實後段我們還沒讀到，讀完後可以理解自己所標定的不懂之處；或因為以後等到自己相應有了理解典籍的經驗的時候，可以回頭過來檢視自己當時的記號。 3.在進行以上閱讀的步驟時，我們可以寫出一本相應的筆記，叫作「結構筆記」 結構筆記不熟練的時候，我建議可

閱讀體驗與本書的主旨 閱讀本書是一種享受。因為閱讀中，可以自己動筆來畫一畫練習之外，書中的每一頁也都可以當作塗鴉筆記的範例而模仿與學習。本書的主張是 一邊聆聽一邊製作塗鴉 ，從第一章到第三章，循序漸入教導視覺圖像的基本元素，以及如何聆聽的技巧。熟習了之後，開始從第四章到第七章，討論了個人塗鴉風格、塗鴉筆記的種類與結構、即席塗鴉或兩階段式塗鴉筆記、以及如何精進相關塗鴉技術與技巧、建立個人圖象語言等等。看起來好像很複雜的主題，由於本書也採用了塗鴉筆記形式，閱讀起來顯得輕鬆又好懂。 只要筆、紙，還有練習。 閱讀本書的收穫 一邊閱讀的時候，可以一邊自己隨選材料來試著塗鴉，是個有趣的體驗。在本書殷切的邀請之下，提到如何在塗鴉中布局結構，如何聆聽等等，都是相當 實用的筆記技巧 ，屬於 相 當自由派與個人化的書寫模式 。 瞭解幾個塗鴉基本形式的布局，在塗鴉中自由分配格式。 以下是個人閱讀中的練習作品。 練習聆聽TED 15分鐘練習： Diana Laufenberg: 如何學習? 從錯誤中 用TED小影片練習的好處是，當聆聽->繪畫技巧還不熟練的時候，可以暫停影片一下。 閱讀《名老中醫之路》 可以將紙本化的內容，躍然於紙上幫助理解。 撰寫日常日誌回顧 在做日常日誌回顧的時候，也很好用。 撰寫上課筆記 上課筆記的好處是可以現場聽完，框線下課再補即可。 可能適合的讀者 適合對圖解、視覺化語言、各式筆記法有興趣的讀者。 小李推薦延伸閱讀 一句話配一張圖，再複雜都能說清楚 再搭配這本，對於視覺化語言與聆聽技巧能夠更能加熟練！同時應用在閱讀各種艱澀的教材，也可以透過視覺化語言嘗試攻克難以理解的材料。 相關資訊 本書介紹：《 直覺式塗鴉筆記。 》 本書評寫作日期：2016/11/30

本就業的終結/Taylor Pearson/天下文化 就業與創業的定義 本書的標題相當吸引人：《 就業的終結 》，副標題：你的未來不屬於任何公司。作者針對創業與就業的定義如下： 創業 是指 連結、創造和發明系統 ，這個系統可能是 企業、人、構想或是流程 。 就業 是 依循別人所創造的作業系統之行為 。P.16 閱讀體驗與本書主旨 進行閱讀時的翻譯文字流暢，沒有太多障礙，總共花了五天零散的時間作閱讀，因此份量不會太吃力。 作者以相當的篇幅說明現在已經邁入第四經濟時期(p.53)，認為未來學歷的價值正在下降(p.36)，而由於 現代教育體系 建立在1990年工廠勞工需求的背景，當時需要培育的是乖乖聽取指令，然後覆述的孩子。.... 現今的時代開始轉變，作者認為，了解錯綜複雜與混亂的系統，並學會在其中應對運作的工作，也就是創業的需求與日俱增 。(p.40-41) 在每次的經濟轉移，都會牽扯到三種主要的變動：(1).制約因素轉移 (2).主導機構轉移 (3).主導者轉移。在本書第二部(P.44-59)說明了經濟轉移的案例，以及現今轉移到創業經濟的特徵。 閱讀本書的收穫 (1). 庫尼文架構(Cynefin) 對於工作與管理的分類(P.38-39)；未來的職業(創業家等)，會落入 錯綜複雜與混亂的領域架構 (Complex / Chaotic)。這邊有延伸說明的 庫尼文架構八分鐘解說影片 。 (2). 高德拉特架構TOC制約法 的運用；介紹了TOC制約法，說明 任何設有目標的系統都面臨了一個瓶頸 ， 操心那個瓶頸以外的任何事情，都是浪費資源 (P.44)；高德拉特有已翻譯的專書，叫作《 目標 》。以系統思考而言，也可以參考《 系統思考 》一書( 第五項修練 作者的老師著作)；另外還有一本探討各種動態系統相似性的書，也相當的不錯：《 一砂一世界 》。 運用高德拉特的架構時，要注意三個基本問題： A.系統是甚麼？ B.目前的制約因素是甚麼？ C.改善制約因素的具體方式是甚麼？ 一旦你能確認系統的組成，並且找到制約因素，思考如何改善它，便會容易得多。 雖然我們的直覺通常是試著更用力去做、施加更多力氣，但 比較有價值的做法，是思考施力在哪裡 。P.45 (3). 創業或知識這種資源...我們要以人生的選擇去投資它們 (P.66)。

GTD 裡面蠻實用的三種清單列表： 1.事情屬於確定時間的，設定好自動提醒，放入「 下一步行動清單 」。 2.事情受制於他人行動結果，才能夠進行後續行動的，放入「 等候清單 」。 3.未能確定時間的事情，但以後或許想做的，放入「 將來-也許清單 」。 每週針對這些清單整理檢視/整理一次。

續前篇： 參訪摘星山莊札記(1) 轉個彎後，可看見護龍這片牆的石窗，雕刻了三根竹子為意象。解說老師談到，三隻竹子，為奇數屬陽。査了一下圖典，應叫作「直 櫺 窗」。窗格子作為竹節狀，具有高風亮節的寓意。 將石窗上方文字放大，可以看出其文字：靜以修身，儉以養德；入則篤行，出則友賢。讀書者不賤，守田者不飢，積德者不傾，擇交者不敗。 這一句，回來查了一下，有三個出典： (1). 「靜以修身，儉以養德」：出自《諸葛亮給子書》，全文如下： 夫君子之行， 靜以修身，儉以養德 ；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！ (2). 「入則篤行，出則友賢」：出自《荀子‧子道》，全文如下： 子路問於孔子曰：「有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也？」孔子曰：「意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？古之人有言曰：『衣與！繆與！不女聊。』今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，無此三者，則何以為而無孝之名也？意者所友非仁人邪？」孔子曰：「由志之，吾語汝。雖有國士之力，不能自舉其身。非無力也，勢不可也。故入而行不脩，身之罪也；出而名不章，友之過也。故君子 入則篤行，出則友賢 ，何為而無孝之名也！」 (3).「書者不賤，守田者不飢，積德者不傾，擇交者不敗。」：出自清代大學士(1637～1708年)張英晚年的家訓。 光欣賞此一小小段落，典故就大有來頭！ 隨著導覽解說老師的腳步，來到了第一進門廳前。 解說老師解釋，牆堵由下到上，分別叫作櫃台腳、裙堵、腰堵、中堵、頂堵。靠近屋簷處的水平裝飾帶叫作水車堵，上下有凹凸線腳，裏面有交趾陶裝飾。 局部放大來看，這一段石雕，是四聘的典故。建議大家參訪時，可以細看辨認一下各自是屬於哪一個故事。 四聘：古建築喜用之題材，取自中國古代歷史傳說故事，指堯聘舜，湯聘伊尹，文王聘太公及劉備聘孔明的求賢訪聖的故事。 引自《 台灣古建築圖解事典 》p.126 石門框的左右兩側各自刻了八仙的身影，上方中間則是福祿壽三仙。旁邊有二小童：左(青龍邊)童執旗，旗下掛球(祈求)；右(白虎邊)童執戟，戟下掛磬(吉慶)。 八仙慶壽：八仙指道教神仙張果老（持魚鼓

2016年7/16日，與好友Seer,Yilin,Keed 三人一同來到 摘星山莊 參訪。之所以會注意到這邊的原因是因為，自上次5/29日霧峰林家宮保第導覽有提到摘星山莊已修復，重新開放。所以一直惦記著這個線索，今天終於得償所願。 一進摘星山莊時，可以看到有整體的平面圖介紹，沒有特別預約 文化局的導覽 ，但今天剛好有3-4位熱情的解說老師陪同，增添了瞭解古蹟的樂趣。所以若要去參訪，建議預約導覽會讓行程更增添知性的樂趣。 導覽老師首先提到了摘星山莊為台灣十大名居之首，台灣十大名居，台北有3處、台中有4處、彰化有2處，屏東有1處。(聽到這個耳朵都豎起來了，因為可以當作下次出遊參訪的地點，不過回來查閱似乎十大名宅也有不同的清單) 網路上查詢到的如下： 林安泰古厝 深黃坑永安居宅 板橋林家花園 大溪月眉李騰芳古宅 新竹縣北埔鄉金廣福公館 神岡筱雲山莊 潭子摘星山莊 (今天的重頭戲) 彰化永靖陳宅 -餘三館 彰化益源大厝 佳冬蕭宅古厝 不過根據導覽老師的說法，台中有四處：除了清單中的 筱雲山莊 與 摘星山莊 之外，還有 霧峰林家宮保第 與社頭一處(不過社頭沒聽懂，不確定是不是指 社頭劉家月眉池 )。 摘星山莊林氏渡台祖為十三世林朴直，清代太平天國之亂時，朴直公之孫林其中受林文察徵招充任鄉勇，驍勇善戰，屢建奇功..返台後，購置土地，於清同治10年(1871)開始興建摘星山莊，至光緒5年(1879)完工。 引自《 台灣古建築圖解事典 》p.266 圖片引自《 台灣古建築圖解事典 》p.61 首先介紹是最前端的半月池，可調節溫度，冬暖夏涼，又為風水池，而古代只有黃帝享有圓形池的殊榮。摘星山莊更特別的是後方的化胎，形成建築群半月池較低，後方化胎較高的地勢，是客家建築才有的典故與特色。 半月池：可追溯先秦時，天子辟雍為圓形水池，諸侯用半圓形水池，後引伸至讀書之所為泮宮，前用泮池之說，後代孔廟前亦常設泮池，形如半月。中國南方民居前常鑿池通水，農村住宅用為魚池，在古代有理氣風水的觀念在其中，以水壓離卦之火氣，具有消暑、防禦、防火的實用功能。 引自《 台灣古建築圖解事典 》p.63 再來導覽老師帶我們來到了東南方的門樓。 門樓：民居前院圍牆所建的入門口，有時為了風水而不直接正對門廳，亦

以下列出關於《死亡》主題曾經閱讀過的書單，書評以後有機會再附上(懶惰)。 1. 凝視死亡：一位外科醫師對衰老與死亡的思索  [ 小書摘 ] 2. 成年孤兒 3. 大往生：最先進的醫療技術無法帶給你最幸福的生命終點 4. 與神談生死 5. 無緣社會 6. 那些死亡教我如何活：一位清掃死亡現場者20年的生死思索 7. 生命詩情 8. 雙手合十，一無所求

良師跟你的關係可能有很多種，停留在你生命裡的時間長短也不同。某些人也許數十年與你相伴，扮演的角色也不斷演進，或許剛開始是師生關係，最後卻成了親近的好有。某些人可能在你生命的關鍵時刻出現，伴隨你的時間恰足以造成決定性的影響，然後他們就離開了。(p.223 ) 良師常能為你提供以下四種功能： 【識別】 良師能夠做到這一點，他能識別熱情或喜悅的火花，可以了解某個人的才能與熱情，究竟是屬於哪個範疇裡的哪個特定領域。(p.224) 【鼓勵】 他們不允許你沉溺於自我懷疑，或以為自己的夢想遙不可及。他們總是在一旁提醒，讓你了解自己原有的能力，也知道只要繼續努力，必能有所成就。(p.226) 【輔助】 良師可以提供建議與技巧，幫你鋪路，甚至你短暫踉蹌也無妨，因為他們就在一旁幫助你從錯誤中學習，並重整旗鼓，如此一路引導我們走向天命。(p.227) 【督促】 積極的良師可以督促你超越自己預設的限制，他們不僅不允許你屈服在自我懷疑之下，更不允許你不發揮潛力的極限。真正的良師可以提醒你，絕不能只是把「過關」當成目標。(p.228) 為了尋找此生的天命，你必定會遭遇重重的障礙與限制。若沒有熟知路途的嚮導，看出你的熱情、認同你的興趣、剷平你面前的道路，並且督促你發揮能力的極限，那麼你的路突顯然會困難許多。 良師的功能當然是雙向的，獲得良師固然重要，同樣重要的卻是成為他人的良師。你甚至可能在輔導他人的同時，也找到自己的天命。(p.229) 摘自《 讓天賦自由 》

如何學習？從錯誤中。 影片地址

【閱讀的四個層次】 初稿：2010/12/13 修訂：2016/05/30 1.基礎閱讀: 第一步努力是去弄清楚這些字。只有當我們完全明白每個字的意思之後，我們才能試著去瞭解，掙扎著去體會這些字到底要說的甚麼。 Q:這個句子在說甚麼? 2.檢視閱讀(系統化略讀skimming systematically): 在一定時間之內，抓出一本書的重點--通常是很短，而且總是(就定義上說)過短，很難掌握一本書所有重點的時間。你的目標是從表面去觀察這本書，學習到光是書的表象所教給你的一切。這筆交易通常是很划得來的。 Q:這本書在談甚麼？ Q:這本書的架構如何？ Q:這本書包含哪些部份？ Q:這是哪一類的書--小說、歷史，還是科學論文？ 3.分析閱讀 "在無限的時間裡，最好也最完整的閱讀" 讀著會緊抓住一本書，一直要讀到這本書成為他自己為止 如果你的目標只是獲得資訊或消遣，就完全沒有必要用到分析閱讀。分析閱讀是特別在尋求理解的。相對的，除非你有相當程度的分析閱讀的技巧，否則你也很難從一本書不甚瞭解，進步到多一點的理解。 分析閱讀要咀嚼與消化一本書 4.主題閱讀，比較閱讀 讀者會讀很多書，而不是一本書，並列舉這些書之間的相關之處，提出一個所有的書都談到的主題。借助他所閱讀的書急，主題閱讀者要能夠架構出一個可能在哪本書都沒提過的主題分析。主題閱讀是最主動，也最花力氣的一種閱讀。卻可能是所有閱讀活動中最有收穫的。 --摘自《 如何閱讀一本書 》第二章 其他段落書摘： 太多的資訊就如同太少的資訊一樣，都是一種對理解力的阻礙。 p.004 聽眾或讀者的「接收」，應該像是棒球賽中的捕手才對。..(略)..我們可以把這個類比的概念往前推。捕手的藝術就在能接住任何球的技巧---快速球、曲線球、變化球、慢速球等等。同樣的，閱讀的藝術也在進可能掌握住每一種訊息的技巧。p.005 只有一種方式是真正的在閱讀。不要有任何外力的幫助，就是要讀這本書。 你甚麼都沒有，只有憑著內心的力量， 玩味著眼前的字句，慢慢的提昇自己， 從只有模糊的概念到更清楚的理解為止。這樣的一種提升，是在閱讀時的一種腦力活動，也是更高的閱讀技巧。這種閱讀就是讓一本書向你既有的理解力做挑戰。p.007-008

霧峰林宅的介紹。 (景點解說牌翻拍) 萊園，為霧峰林氏一族所營建的庭園，為林氏為娛親而建， 取老萊子斑衣之志，利用天然山谷之形勢建造而成，引水成 池，池中有島。島又名為荔枝島，文人雅士在荔枝島中飲酒 作詩。島上有戲台，後來改為飛觴醉月亭，典故初自李白的 《春夜宴桃李源序》。 部份介紹引自：《台灣古建築圖解事典》p.266；及參 考網路及導覽介紹。 《春夜宴桃李源序》： 「夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若 夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙 景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季 俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉 清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？ 如詩不成，罰依金谷酒數。」 林氏祖塋建於1921年，為日據時期所遺留下來，保存最 完整、最具閩南傳統風格且最華麗的墓塋。...壯觀華麗 的廟頂式剪黏華蓋拜亭，以高雅色彩瓷器剪黏，輔以虎、豹 、獅、象動物圖騰。 (引自景點解說) 圖為萊園後方山丘，林氏祖塋建築屋頂裝飾：以壽字為頂端 ，下方為老萊子彩衣娛親的故事，最下方為四獸圖騰。   林氏祖塋整座墓體以水泥洗石子為主要建材，泥塑部份有 如木雕般細緻精雅，其歷史意義價值非常之高，堪輿師簡炳 耀及三位泥水匠師曾仁、曾某和廖伍勇於背書其上。 摘自林氏祖塋旁看板介紹。 廖伍：福建泉州府安溪縣人，為著名泥水匠師，日治大正元 年(1912)北港朝天宮大修時，任土水匠師，他擅長砌 磚，也精於泥塑技術，後來又參加豐原媽祖廟工程，現今仍 保存水準奇高之水車垛泥塑藝術。至1930年代又為霧峰 林家及太平吳鸞旂墓園建造洗石子之墓園。台灣中部有不少 牌樓厝的洗石子裝飾亦出自廖伍及其搭檔曾仁之手藝。 介紹引自：《台灣古建築圖解事典》p.166

看來香蒂達完全沒有要鼓勵我採訪他的意思。 「過去不過是成堆的灰燼罷了，」他這麼回答，「請別要求我伸手撥弄煙灰，好找出一些已死去不的經驗。我既不活在過去，也不活在未來。在人類靈魂的深處，這些東西不會比夢幻泡影來得更真實，而這也是我所學到的智慧。」 至此我的計劃已大受擾亂，我感到手足無措。他那種高僧般堅毅不拔的態度嚴重打擊到我的沉著。 「但是我們既然活在這個被時間主宰的世界裡，總是得考量到那些過去的事情呀！」我反駁。 「時間？」他提出質疑：「你確定有這種東西的存在嗎？」 P. 356 在印度遇見馬哈希

基底核有問題的人常常整天擔心別人怎麼看待他們，為了幫助他們不在意這方面的問題，我告訴他們這個「18/40/60法則」： ‧當你18歲時，你擔心每一個人怎麼看你。 ‧當你40歲時，你不在乎任何一個人怎麼看你。 ‧當你60歲時，你瞭解根本沒有一個人在注意你。 p.110 摘自 大腦生病救命手冊：有些人不是真的壞、笨、暴力、想不開，而是頭腦生病了！

初稿：2012/6/10 修訂：2016/5/02 2012年六月看到了PINA的電影，有一個四季的影片橋段。很喜歡這一個橋段，想先談談一些觀後的象徵。 首先從表演者的步伐與表情，讓人感受到是輕鬆愉快的。走的路線與旁邊的木樁，象徵的是人生旅程諸事件的標的，步伐緩緩的前進，隱然有時間推移的含意。 四種手勢分別代表了春(手勢的一丁點芽)、夏(萬物茂盛)、秋(月亮與落葉)、冬(寒冷)。 在人生旅途進行時，緩慢而不緩慢地晃過了數十個寒暑。 參照一下《脈經‧四時經》的片段，其實拿四時經的文字來體會一下也很唯美： 肝者，東方木，萬物始生.. 心者，南方火，萬物洪盛，垂枝布葉，皆下垂如曲... 肺者，西方金，萬物之所終。宿葉落柯，萋萋枝條，其杌然獨在。 腎者，北方水，萬物之所藏。百蟲伏蟄，陽氣下陷，陰氣上升。陽氣中出，陰氣烈為霜，遂不上升，化為霜雪，猛獸伏蟄，蜾蟲匿藏。 大家的臉上都是開心的。讓人感受到靈魂的愉悅感。 最後鏡頭拉遠，那些人生歷程又成為了一種布幕式的瀏覽。 值得回憶，然也終須放下。

初稿：2016/04/22 如果回顧學生時代的話，我會希望加強三方面的能力，分別是：時間管理、筆記術的方法以及學習資源如何配置。以下是個人閱讀過，推薦的相關書單。 時間管理 早上最重要的3件事：習慣並且去做，30天改變人生的行動魔法 筆記術 一句話配一張圖，再複雜都能說清楚 超高效心智圖學習法 讀書別靠意志力—風靡德國的邏輯K書法 東大醫科高材生的滿分讀書法 為什麼聰明人都用方格筆記本？：康乃爾大學、麥肯錫顧問的祕密武器（附贈黃金3分割方格筆記本） 學習資源如何配置 你要如何衡量你的人生？：哈佛商學院最重要的一堂課 讓天賦自由 哈佛名師教你如何讀大學 成功人士為什麼這麼在意書櫃？ 三年後，你的工作還在嗎？：掌握關鍵職能，迎向工匠、總管與行腳商人的時代！