描述的方法

初稿：2011/9/9
修訂：2015/9/16

近來我受到幾個方面的影響，反思了目前所學習到的東西，覺得可以透過這些學問的方法架構出可能的描述與理解，但本來很多事情就沒有一定的結論，甚至我現在想要闡述的一些心得也是處於未定論的理解(可說也是不成熟的)，不如暫時將其歸類成一種觀察。

我分別在現象學，詮釋學，認知語言學這三個比較近代的學問找到了一個目前能夠描述所學習到有關於傳統醫學的幾個象限。［現象學］能夠把診法過程的幾個元件拆解開來檢視，［詮釋學］能夠探討文本上的理解以及其所能夠在實際上應用的範圍，［認知語言學］則是在討論人要以自己已知的譬喻概念中去擴展理解另一個未知而不熟悉的領域(這樣的過程其實也潛藏在我們每天的認知行為中)。
=>傳統醫學應該可以與其他學問雜燴引發各種不同的思考觀點，琢磨出更多的理解側面。

優秀的理論能夠歸納出某種行事原則，而某種行事原則需要被使用者在自己意志判定與理解在某種情境下應用而得到所想要的效果，才能夠更加證明了行事原則以及其中的理論正確無誤。在這過程中的其中一個環節出錯，都有可能導致錯誤的理解，詮釋與結論。(在李建民先生《發現古脈》的著作中談到古代禁方師徒學習分成"授，讀，解，驗"四個階段，有趣的是在內經裡頭談論醫之道講的是"諷，誦，用，解"四階段)
=>驗、用，都暗示了理論的探索與能實用化的技術是可並進甚至不可缺一的。

從傅柯的《知識考古學》方法以及其《古典時代瘋狂史》中得到了一些概念與觸發，還有柴崎保三先生對於內經的研究方法與結果也是非常可觀。不過有趣的是，不管我鑽研到哪個象限，永遠都會發現已經有人走在前端，有時實在是覺得自己還真的宛如在傳統醫學的幼稚園而已呢!

當然閱讀這些學科值得自我提醒的是，這些是對知識研究的一種方法論，而研讀傳統醫學的最終目的應是使醫療行為或理念能夠帶給人們某一層次的健康高度，了解並能夠實踐保身長全之道。但怎麼理解傳統醫學的理念？又該怎麼訴說？而為什麼要說？似乎成為現代養生資訊焦慮與功利倦怠社會的難題之一。

[參考閱讀]

1. 現象學十四講
2. 詮釋學︰它的歷史和當代發展
3. 我們賴以生存的譬喻
4. 如何閱讀一本書(第十三章:如何閱讀實用性書籍)
5. 發現古脈
6. 古典時代瘋狂史
7. 知識考古學
8. 柴崎保三・鍼灸医学大系全25冊(黄帝内経素問・霊枢)
   柴崎氏的研究方法，透過解字來理解內經的文典，其解字系統師承藤堂明保先生，透過解字與內經同時代文本互參，來考察文字本身的意涵，並透過文字本身的觀點來增加內經醫學詮釋的多元可能性。