列子跟他老師學習的方法

列子師老商氏，友伯高子；進二子之道，乘風而歸。

尹生聞之，從列子居，數月不省舍。因間請蘄其術者，十反而十不告。
尹生懟而請辭，列子又不命。尹生退。數月，意不已，又往從之。

列子曰：“汝何去來之頻？”

尹生曰：“曩章戴有請于子，子不我告，固有憾于子。今復脫然，是以又來。”

列子曰：“曩吾以汝為達，今汝之鄙至此乎。姬！將告汝所學于夫子者矣。
自吾之事夫子友若人也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。
五年之後，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顏而笑。
七年之後，從心之所念，庚無是非；從口之所言，庚無利害，夫子始一引吾并席而坐。
九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟；亦不知夫子之為我師，若人之為我友：內外進矣。
而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也。
心凝形釋，骨肉都融；不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉干殼。竟不知風乘我邪？我乘風乎？

今女居先生之門，曾未浹時，而懟憾者再三。女之片體將氣所不受，汝之一節將地所不載。履虛乘風，其可幾乎？”

尹生甚怍，屏息良久，不敢復言。

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我第二次讀後有一個感覺
其實列子的御風之術，是漸漸地不斷地跟老師對話(不管是怎麼樣形式的對話)
因為到後來的境界已經是不知道是他在風乘我，還是我乘風了(以"御風"為目的想要學習御風是很困難的)

其實從對談的方式：不敢->庚(更)->從(縱)->橫
可以感覺得到對話方式的轉變，而"內外進"的狀態是不知不覺的事情
而四種對談的方式很像是能量的轉變：(負面)->(轉化)->(貫通)->(發散)

換個角度，如果今天夫子是團能量(已經在御風狀態，骨肉都融了)，要怎麼跟他學呢，還是這樣學習
用"神"(高度振動能量體)來代換"夫子"一下：

姬！將告汝所學于神者矣。
自吾之事神友若人也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得神一眄而已。
五年之後，心庚念是非，口庚言利害，神始一解顏而笑。
七年之後，從心之所念，庚無是非；從口之所言，庚無利害，神始一引吾并席而坐。
九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟；亦不知神之為我師，若人之為我友：內外進矣。
而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也。心凝形釋，骨肉都融；不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉干殼。
竟不知風乘我邪？我乘風乎?

也難怪其實列子也都已經教尹生了，但尹生不懂，又回來，列子才說:"曩吾以汝為達，今汝之鄙至此乎。" 我以為你早就懂了! 沒想到你還來一直問！

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110110 參考：非洲馬里多瑪一書第五章 師父與青年的生命