中藏經目錄解2

《中藏經校注》這本將中藏經分為四部份
第一部份是總論
第二部份是臟腑虛實寒熱生死逆順之法
第三部份是雜病及決生死法
第四部份是藥物療諸疾方

第二部份是非常難讀的一篇，讀出來的心得也還在累積中。
不過這篇最早在東漢．王叔和的《脈經》、在隋．巢元方《諸病源候論》、唐．孫伯伯的《千金方》、在金．張元素伯伯的《醫學啟源》都可以看到
再往下的年代我沒有追。

21~32
論五臟六腑虛實寒熱生死逆順之法第二十一
論肝臟虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十二
論膽 虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十三
論心臟虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十四
論小腸虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十五
論脾臟虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十六
論胃 虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十七
論肺臟虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十八
論大腸虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十九
論腎臟虛實寒熱生死逆順脈證之法第三十
論膀胱虛實寒熱生死逆順脈證之法第三十一
論三焦虛實寒熱生死逆順脈證之法第三十二

他的編排是先提出一個總法(21篇)：
夫人有五臟六腑：虛實、寒熱、生死、逆順，皆見于形、證、脈、氣。
若非診察，無由識也。
虛則補之、實則瀉之、寒則溫之、熱則涼之，不虛不實，以經調之。
此乃良醫之大法也，其于脈證，具如篇末。

=>我覺得如果中藏經代表的是華佗系統的相關傳承的話，對於生死的診斷就非常強調
因為第三部份末段也有源自華佗的生死望診法，強調死證的診斷

死的概念，我從《史記．扁鵲倉公列傳》扁鵲能夠活虢太子得到一個概念，因為他治療完太子的尸厥之後，
使太子死而復生，於是世間就傳扁鵲能夠生死人，但扁鵲回答了一個很重要的觀點

扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。”
他說他不能使死人復生，而是因為這個患者他還有"可生"之處。他做的只是使之"起"而已。

所以我覺得強調生死的診法，不是太快就判定這個病是不可能治好的
是在談以我們現有的功力是否能夠尋得患者病情的"可生之處"呢
從這個觀點來看中藏經強調的生死、逆順就很重要

然後各篇再依照一定的架構(但是很多篇內文都很散亂)來鋪陳各臟腑的虛實寒熱，
而且依照的是肝(膽)->心(小腸)->脾(胃)->肺(大腸)->腎(膀胱、三焦)的順序 (木->火->土->金->水)

在27篇末段還碎碎念強調了診法的重要性："虛實寒熱生死之法，察而端謹，則成神妙也。"

我比較好奇的是，這一大段並沒有心包絡的段落或字眼，論小腸虛實該篇，強調"人心多不病，...，惟小腸受病多矣。"
不過各篇還是有很微妙的東西，等有機會聊到各篇詳細內容再跟大家報告。