【素問‧解精微論第八十一】(以下是我理想中的內經讀法)
以下只讀了本篇前十九個字而已。
黃帝在明堂
明堂的樣式與格局可以參考《中國建築之美》台北市立美術館發行p.52-55的樣式，長安明堂遺跡，漢儒依文字記載及五行觀念指導下產生的建築物。透過古代建築學的範例，或能更瞭解當時的時空背景與文化意識。
雷公請曰
內經體系的問答都有一個特色，學生會先陳述自己目前已經以為理解的內容與學習狀態，然後針對其中的疑惑請教老師。雷公這一段簡單概括了自己所授業學習的內容之一，也可以瞥見當時的學習教材與範疇有哪些。
怎麼問？要問甚麼？如何問？或許從內經相關問答篇章也可以習得問問題的方法。
"授"
《發現古脈》p.85-禁方傳統--師資、文本與驗效；中有談到古代師徒授業四階段：授-->讀-->解-->驗
傳之行，教之
行：強調實踐與應用，臨床技巧熟稔的深化訓練
教：醫學理論的相關知識
行與教
經論
經與論的不同？經是準則，論是從經衍伸的論述、方法、應用？
又，從經論的觀點，也可以反思目前所學之理論與臨床所採用的對策，有多少受到"經"(常理、準則)的指引？自己是否足以架構出該類疾病的臨床體系呢(論)？
按照這種讀法，讀的相當的慢，也不知道能不能讀完，但自是一樂也。
參考資料
以下只讀了本篇前十九個字而已。
黃帝在明堂
明堂的樣式與格局可以參考《中國建築之美》台北市立美術館發行p.52-55的樣式，長安明堂遺跡，漢儒依文字記載及五行觀念指導下產生的建築物。透過古代建築學的範例，或能更瞭解當時的時空背景與文化意識。
雷公請曰
內經體系的問答都有一個特色，學生會先陳述自己目前已經以為理解的內容與學習狀態，然後針對其中的疑惑請教老師。雷公這一段簡單概括了自己所授業學習的內容之一，也可以瞥見當時的學習教材與範疇有哪些。
怎麼問？要問甚麼？如何問？或許從內經相關問答篇章也可以習得問問題的方法。
「最危險的事情，並非提出錯誤的答案，而是提出錯誤的問題。」
「重要的不是追求分析技術的完美，而是釐清與意見對立或判斷有關的問題。需要的不是正確的答案，而是提出正確的問題。」[1]
如何將一個問題，放在一個具有價值和意義的架構中，找到問題本質，並且設定成為論點。[1]臣授業
"授"
《發現古脈》p.85-禁方傳統--師資、文本與驗效；中有談到古代師徒授業四階段：授-->讀-->解-->驗
傳之行，教之
行：強調實踐與應用，臨床技巧熟稔的深化訓練
教：醫學理論的相關知識
行與教
在教育哲學中，訓練與教育之間有一條明確的界線。訓練的目的在於教導人如何更有效率也更可靠地從事一件工作。另一方面，教育的目的則是拓展及充實人的心智。[2]
經論
經與論的不同？經是準則，論是從經衍伸的論述、方法、應用？
「經」字原意是指織布機上的縱向絲線，後引申為南北向的道路、或泛指途徑。該字尚有其它用法，如《荀子‧勸學》：「其數則始呼誦經，終乎讀理。」把各種典範類的著作尊稱為「經」。《釋名》：「經，徑也。如徑路無所不通，可常用也。」則做「可經常或長久遵循」的義理與法則看待。因此，「經」字其實亦有「足以作為式範的原則」及「放諸四海皆準、恆久不變的真理」之意。[3]內經時代的經、論典籍又有哪些？按照龍伯堅‧黃帝內經集解[4]，內經時代古醫書有十九種，篇目有"經"的有：上經、下經、脈經、針經，篇目有"論"的有：熱論；當然光從篇名無法推論屬經或論的類別，只能從其篇名猜想而已。
又，從經論的觀點，也可以反思目前所學之理論與臨床所採用的對策，有多少受到"經"(常理、準則)的指引？自己是否足以架構出該類疾病的臨床體系呢(論)？
按照這種讀法，讀的相當的慢，也不知道能不能讀完，但自是一樂也。
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