十四堂人生創意課1

把有興趣的事情變成專業，專業之後就會變成很多的資源，讓你發展更多的副專業。這樣一來，你就可以在你喜歡的事情上遊刃有餘，而且是生活富足。很多人在做自己不喜歡做的事情做得很痛苦，雖然那個事情可以為他賺錢，但是那個創意活力會越來越枯竭，當熱情沒有的時候，所有的動力也都會消失。

所以，一個精彩人生的基礎，就是你一定要在自己最有興趣的事情上，可以做到樂此不疲甚至死而後已的狀態。這種狀態是沒有人可以超越的，這就是最重要的關鍵。

《十四堂人生創意課》1 p.200

素問‧解精微論第八十一

【素問‧解精微論第八十一】(以下是我理想中的內經讀法)
以下只讀了本篇前十九個字而已。

黃帝在明堂

明堂的樣式與格局可以參考《中國建築之美》台北市立美術館發行p.52-55的樣式，長安明堂遺跡，漢儒依文字記載及五行觀念指導下產生的建築物。透過古代建築學的範例，或能更瞭解當時的時空背景與文化意識。

雷公請曰

內經體系的問答都有一個特色，學生會先陳述自己目前已經以為理解的內容與學習狀態，然後針對其中的疑惑請教老師。雷公這一段簡單概括了自己所授業學習的內容之一，也可以瞥見當時的學習教材與範疇有哪些。

怎麼問？要問甚麼？如何問？或許從內經相關問答篇章也可以習得問問題的方法。

「最危險的事情，並非提出錯誤的答案，而是提出錯誤的問題。」
「重要的不是追求分析技術的完美，而是釐清與意見對立或判斷有關的問題。需要的不是正確的答案，而是提出正確的問題。」[1]

如何將一個問題，放在一個具有價值和意義的架構中，找到問題本質，並且設定成為論點。[1]

臣授業

"授"
《發現古脈》p.85-禁方傳統--師資、文本與驗效；中有談到古代師徒授業四階段：授-->讀-->解-->驗

傳之行，教之

行：強調實踐與應用，臨床技巧熟稔的深化訓練
教：醫學理論的相關知識

行與教

在教育哲學中，訓練與教育之間有一條明確的界線。訓練的目的在於教導人如何更有效率也更可靠地從事一件工作。另一方面，教育的目的則是拓展及充實人的心智。[2]

經論

經與論的不同？經是準則，論是從經衍伸的論述、方法、應用？

「經」字原意是指織布機上的縱向絲線，後引申為南北向的道路、或泛指途徑。該字尚有其它用法，如《荀子‧勸學》：「其數則始呼誦經，終乎讀理。」把各種典範類的著作尊稱為「經」。《釋名》：「經，徑也。如徑路無所不通，可常用也。」則做「可經常或長久遵循」的義理與法則看待。因此，「經」字其實亦有「足以作為式範的原則」及「放諸四海皆準、恆久不變的真理」之意。[3]

內經時代的經、論典籍又有哪些？按照龍伯堅‧黃帝內經集解[4]，內經時代古醫書有十九種，篇目有"經"的有：上經、下經、脈經、針經，篇目有"論"的有：熱論；當然光從篇名無法推論屬經或論的類別，只能從其篇名猜想而已。

又，從經論的觀點，也可以反思目前所學之理論與臨床所採用的對策，有多少受到"經"(常理、準則)的指引？自己是否足以架構出該類疾病的臨床體系呢(論)？

按照這種讀法，讀的相當的慢，也不知道能不能讀完，但自是一樂也。

參考資料

1. 《論點思考》(p.33)引彼得·杜拉克
2. 《如何不為錢煩惱》p.27
3.  [經方] 新議─ 兼論辨證與論治間的空白 (林伯欣， 林昭庚 - 臺灣中醫醫學雜誌, 2011 )
4. 見《黃帝內經集解》p.1115-1120 龍伯堅先生關於內經引用古醫書的討論

張步桃治大病，閱讀有感

【讀書有感】
1.最近讀書覺得有趣是這樣子的，以前會覺得作者的經驗論述，東談一點西談一點，讀起來掌握不太到重點，但其實漫談型的也有漫談型的讀法。

譬如《張步桃治大病》一書，第一章的主題是老化問題。讀完後，自己先簡單的寫下了該章的概要：

本篇列舉了一些老化相關的養護問題，包括養心(p.44)、調適心理年齡的重要(p.27)，從腦部退化疾患，如阿茲罕默症、巴金森氏症(p.27-28)、到記憶力衰退(p.30,p.37)，心肺功能退化(p.30,p.39)、腎泌尿系統疾患，如前列腺肥大BPH(p.31-35)、頻尿(p.37)，以及免疫功能異常(低/高)(p.38)、骨質疏鬆症(p.39)等議題。

寫出了該章的概要，突然覺得自己對於老年醫學認識不夠，於是就查了一下老化的生理學相關論述。寫下了一個提問：如何加強老年醫學的認知與關注的顧護議題重點？

2.在讀的過程中，根據內容的鋪陳，有些可以觀察到一種臨床思維體系的，就單獨寫在小便條紙，譬如：

BPH(攝護腺肥大)-臨床體系草稿
［初期 ］
考慮溼與熱的比例
->可以考慮五苓散系列加減(p.34)、春澤湯(五苓散+人參)、茵陳五苓散等等
人參可以補氣，對初期發現的BPH有極佳的治療效果(p.34)

->豬苓湯(溼盛、熱盛引起的攝護腺炎可以考慮)(p.24)
*首篇BPH病例用：豬苓湯+白茅根、金錢草、懷牛膝、車前子、冬葵子、烏藥、石葦(p.23)

［較嚴重時］
考慮腎氣丸、濟生腎氣丸+冬葵子等化裁(p.35)

然後根據小條子的內容，映照自己過去所治療的病例，是否有呼應的？或者還有遺漏的病機推論？（譬如最近自己有一例BPH病例，排尿進步用的是四逆湯+牛膝、芒硝、車前子的處方)，自己過去治療的病案是否足以架構出類似的臨床體系結論，或者還有待臨床經驗的修正？是否有自己不熟悉的藥物，能不能將其優點與切入角度學習與應用？

3.這樣一邊讀過，一邊寫摘要、寫問題後，就相當的有意思，書本不再是書本，而是有一種與作者對話的感覺，然後方知自己有待強化的部分，延伸的書單自己就源源不絕的冒出來了。讀書之樂也。

《張步桃治大病─看中醫如何辨症論治，妙手回春》

腹診筆記3.1

初稿：2010/08
修訂：2013/07/21

修訂：2016/01/19

本篇文章目的是集合一下目前在網路或書本上找到的一些關於腹診零散資訊，以提供有興趣的同道參考研究，畢竟資訊要流動才能夠促成進一步研究吧～(自以為)

【日本漢方腹診文獻】
目前想看但仍無緣拜見的書籍(感覺收集最完整)，曾經在傅斯年圖書館編目查到(但因為沒辦法進去該圖書館不確定是否有)
1.日本漢方腹診叢書
上面將陸續出版成三套囉~
　a.傷寒派腹診 參考連結2
　b.難經派腹診
　c.折衷派腹診
2.続日本漢方腹診叢書
3.《百腹圖說》(線上瀏覽版 1 2 )
4.日本腹診の源流:意仲玄奧の世界 (中國醫藥大學圖書館館藏連結)
5.診病奇侅(丹波元堅) (線上瀏覽版)

其他是漢字(已翻譯)可以閱讀的書籍：
1.《日本漢方腹診選編》（光明日報出版社，１９９０年）(李文瑞) (傷寒派、難經派、折衷派均有選輯)
2. 《遠眺皇漢醫學》p.291有關於腹診的源流與介紹
3.江部洋一郎先生的著作:經方醫學第一卷，p82~108 有提到"經方式腹診"
4.中醫臨證處方入門(龍野一雄)-第八章腹診(p.44)有專篇論述
5.針灸臨床治療學(代田文誌) 裡面有概述腹診法及經絡按壓診(p.69-83)
6.日本漢方醫腹診簡介(李文瑞)

【日本圖書館方面電子化腹診相關文獻】(點入網站後，搜尋"腹診"關鍵字)
1.早稲田大学図書館が所蔵する古典籍
2.京都大学図書館機構貴重畫像
3.九州大學圖書館古醫書畫像

【腹診手法教學DVD】
1. 臨床家のたあの腹診入門(松本弘巳)
這片DVD可以在中國醫藥大學的學校圖書館藏裡找到閱覽(連結在此)，當然是日文發音的，沒有字幕；但是可以看見其基本的腹診按診手法，最後有舉兩個小例子何謂"陰腹"與"陽腹"。
(另外這片DVD竟然是在台灣壓制的~)

【中醫傳統醫學典籍腹診相關文獻】(未特別查閱所有書籍)
1.釐正按摩要術-按胸腹
2.三訂通俗傷寒論-按胸腹
3.中醫外診法(馬建中) - 第三章背尻胸腹之外診
4.朱莘农及其脐诊法
5.劉保和《西溪書屋夜話錄》講用與發揮p.52-55 有《難經十六難》的腹診臨床發揮

相關資訊應是未能蒐集全，僅供參考。

【小李書評】終於自在了

【小李書評】2016.01.08 撰寫

本書主要分為三大部分：第一部分談到人自我價值感的形成，受到生命三大基本問題的影響：「我受歡迎嗎？」、「我能滿足父母的期望嗎？」、「我得到的愛和溫暖足夠嗎？我被忽略了嗎？」，而每個人面對三種問題，間接或隱性地在自我價值感發展階段時就形成了各種內心的「秘密程式」，諸如：「我不夠好，我無法符合期待」、「我不受歡迎」、「我被忽略了」等等設定，當個人有意無意面對自我隱然的秘密程式時，發展出各種「反程式」作為行事的準則與方法，企圖對抗內心的陰影。典型的反程式有：追求成就、可望認同、完美主義、帶著面具、樂於助人….等等。

本書即是透過自我價值分析，來檢視內心中陰影的秘密程式有哪些。本書的觀點：「當我們提起勇氣，面對它們，瞭解它們的時候，才能夠拿出有效的策略，來對付它們。(p.8)」繼發現「秘密程式」、以及識別出「反程式」，就能夠安裝作者所謂的「新程式」，以其能夠改變生活感受，改善自我安全感，更真實地活出自己。

第二部分談到了主要八種人格類型，包括：「沮喪型人格」、「自戀性人格」、「依賴性人格」、「歇斯底里型人格」、「強迫性人格」、「精神分裂型人格」、「邊緣性人格異常」、「性創傷」。每個人都具有各種人格特性，但若部分的特性過強，就會造成情緒障礙或生理疾病。第二部分的即透過人格類型來檢視「秘密程式」、「反程式」，以及如何安裝「新程式」的指引，並以作者的臨床案例作為舉例。

第三部分自我價值發展實務練習的幾項提醒，談到自我原諒的療癒力量，以及期盼能透過新程式的眼光踏上自我發展之路。並在熟悉自我價值分析時，也能夠識別他人的秘密程式，但不為炫耀，而是要去理解他人。如果能夠瞭解自己的秘密程式以及其所產生的問題，也更能夠接受別人的缺點和錯誤。

精彩片段隨摘：
「『我的內在擁有我所需要的一切』這個新程式也可能讓我們的看法有關鍵性的改變，一直認定自己一無所有的人，勢必永遠無法滿足。只有珍惜自己所擁有、有能力擁有自己目前擁有的能力，才可能達到滿足。大多數人總把滿足推離自己，這是破壞性秘密程式做歲的結果，讓人們以為利用成就、消費或達到其他目標才能獲得滿足。」p.66

「愛應該是無條件，如果必須爭取愛，就會淪為一種交換式的交易：我愛你，因為你符合我的期望。」p.105

「很多人一直到成年很久以後才意識到，自己一直過著完全受別人操控的生活。而重新開始大多為時已晚，因為還有很多義務束縛者。其實只要願意多點想像力和勇氣，永遠都有可能改變。」p.120

「現今許多人也是如此，他們生活在『舒適的不幸』裡，並深信自己無法改變任何事。事實上我們只要保持清醒，有意識地識別自己必須掙脫的是甚麼。」p.224

「對於有關人生意義的問題，多數人的答案會跟愛有關。還有甚麼比愛的能力更重要？如我們所見，愛自己的能力經常被破壞性的程式阻礙。然而，自我接納是一個人愛自己的先決條件，愛自己才能整合自己的感受、自己體會的愛、自己值得被愛以及自己也能真正去愛的能力。擁有接受愛和奉獻愛的能力才能開創幸福的人生。」p.242

［心得］
如果讀過榮格內心的陰影理論的話，本書的秘密程式就像將陰影的部分具現化，透過了解自我，我們或許能夠檢視自己內心的裂縫，感受裂縫外其實一直都有光明透入。而有一天當我們能夠清楚地睜開自己的眼睛時，或許將能夠更往外向裂縫探索一片豐足而新視界。

#終於自在了

終於自在了：羅爾醫師的「心靈掃毒」，移除讓你卡關的負面心靈程式，人生脫胎換骨

孤陰不生，孤陽不長

孤陰不生，孤陽不長的補充教材。

五種傷，五種假面書摘

"各種傷痛都有其各自對應的行為和內在態度。因此各種傷痛所應對的這些思考、感受、說話和行為方式，代表著在「應付」生活中所經歷到的事。

一個在「應付」的人，他重心不穩、不在自己的心裡面，也無法自在或快樂。這就是為什麼，清楚察覺到自己哪些時候是「做自己」、哪些時候是在「應付」，是很有用的一件事。這麼一來，你就能夠成為自己人生的主導者，而不是被自己的恐懼牽著走。" p.46

《五種傷，五種假面：認出內在的傷痛，找到真正的自己》