"..布列松所強調的傾聽生活，一方面是要理解自己，另一方面也在理解他人，而這忘我的基礎依舊必須建築在理解自己的心法上，例如布列松悟出以幾何為先的攝影法則，便是他個人理解自己的一個重要基石，然而有些攝影師在未成為自己前卻刻意模仿布列松，其結果往往與其所希望的互相衝突。
如若一個人刻意想要追求某種境界，但是卻忘了其根本的來源，其結果當然注定是失敗的，布列松的忘我與道家的思維方式吻合，兩者都在強調透過內在的淬鍊才能真的達到物我兩忘的境界，也唯有透過忘我的方式，那麼理解他人才成為一種可能。" -- 《攝影的絮語》p.138
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有人因灸三里而滿面黑氣。醫皆以為腎氣浮面。危候也。有人云。腎經有濕氣上蒸於心。心火得濕成煙氣。形於面。面屬心。心腎之氣常相通。如坎之外體即離。離之外體即坎。心腎未嘗相離也。耳屬水。其中虛。則有離之象。目屬火。其中滿。則有坎之象。抑可見矣。以去濕藥治之。如五苓散、黃耆、防己之類皆可...
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詮釋學循環是一則空間比喻，它所表明的是一種共有的理解域。既然交際是一種對話關係，那麼一開始就可假定一個說者和聽者共同擁有的意義共同體。 這似乎又涉及到另一個矛盾：被理解的東西必須是已知的。但這不是一回事嗎？向一個不懂愛的人談說愛，或者向那些拒絕作樂的人談說對歡樂的認識，難道不...
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