使簡化工作更容易的三種方法

1. 使用故事
2. 使用生動的描述
3. 使用80/20法則提供的觀察

-- 《其實工作不必這麼累》p.202

【書單觀察】《哈佛經驗：如何讀大學》

為什麼有些學生可以左右逢源地善用大學生活？而有些學生則顯得左支右絀，回首來時路，竟發現自己老是趕不上進度、或與機會失之交臂？
學子們可以擁有什麼樣的選擇？而老師和大學裡的領導者，又各有什麼樣的法寶，可以幫助更多的學生，改善他們的大學經驗，並使學生所投入的時間與金錢，得到最大的收穫？
學生要如何聰明地選課呢？最好的學習方法是什麼？為什麼有些教授可以點石成金，而有些教授則只會冷眼旁觀呢？要如何將課堂上的學習，和生活上的所見所聞結合呢？略舉萊特先生的建議如下：

• 與他人共同學習，比孤軍奮戰更有成效。

•  學會時間管理是最首要、也最重要的技能。 

•  個別指導的獨立式研究與工作實習，往往能帶來豐富的學習與刺激的挑戰。 

• 和來自不同地區的學生交流，是一種學習，也是最豐碩的體驗。  

一籮筐的具體建議，佐以學生們充滿迷惘、挫敗、發現與希望的真實故事，使本書成為追求學術及個人成就上不可多得的指南。

-- 《哈佛經驗：如何讀大學》

［Simon Reeve's Sacred Rivers 第二集-恆河］觀賞筆記

初稿：2016/02/14

探訪神聖河流第二集[1]，來到了恆河(The Ganges)[2]。

恆河河源

本集首先來到了潘奇普拉耶格(Panch Prayag)[3]，恆河河源由五個支流交會點的地方開始。在此處Simon接受了一個聖人的祝福，順道探訪了聖人所居住的洞穴。接著參與了印度中產階級新興的在恆河上泛舟的活動。

Src: Wiki

赫爾德瓦爾(Haridwar)

Simon與印度嚮導會面時，拜訪了一個巨大的溼婆神像。Simon問溼婆與恆河有何關聯呢？嚮導回答：溼婆的辮子象徵著恆河。[4]

由Sanatansociety Picture provided by Peter and Chris Marchand, provides free information for promotional purpose - Originally posted by en: wikipedia here，創用CC 姓名標示-相同方式分享 2.5，https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4119875

接著也在此地以花及火供養恆河，與浸浴在恆河的儀式，相傳此儀式亦能洗去以往罪孽。[5]

瑞詩凱詩(Rishikesh)

由Fred Hsu from San Jose, United States - Ashram by the river，CC BY 2.0，https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=7311457

恆河流經這個小鎮，將其分割為二，兩岸有很多的瑜珈學校，是世界聞名的靜修處。[6]相傳披頭四也曾來此進修(1968)[7]。Simon也在此訪談了學校的領導者，問恆河有甚麼神秘之處。領導者回答，就像手機電池需要充電一樣，人的心靈也能夠透過恆河而補充能量。

坎普爾(Kanpur)

By Faizhaider at English Wikipedia, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=24356917

在這裡看到了信仰與經濟發展的衝突：雖然宗校信仰因素，不能宰殺聖牛，但在坎普爾卻常有動物宰殺事件。Simon先探訪了當地的牛隻保護中心，理解了坎普爾是出口皮革大宗的城市，而其皮革業造成的廢水汙染嚴重地影響到了恆河。[8][9]

瓦拉納西(Varanasi)

由Marcin Białek - 自己的作品，創用CC 姓名標示-相同方式分享 3.0，https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=14647396

據傳與巴比倫一樣古老的城市，馬克吐溫也曾來到此。城市的殯葬業相當發達，因為信仰的緣故，人們普遍相信在此處火化，將骨灰灑入恆河後能夠脫離輪迴，但也因此造成了恆河水質的汙染及傳染病的問題。[10] Simon在此也訪談了掌管此處殯葬業的負責人。

Patna

接著來到了一個貧窮的村落，在此處人們將板球明星做成神明的雕像膜拜，也冀望建造起能容納500人的寺廟。也談到了種姓制度[11]。

法拉卡堰(Farakka barrage)

一條橫跨恆河的攔河堰，可調控恆河的水量[12]，恆河在此往東經過孟加拉，形成博多河；往西至加爾各達，形成胡格利河。

Sugar island

最後渡船時Simon訪問一個老婦人，為什麼要去Sugar island朝聖(恆河的出海口)。老婦人的回答並沒有讓Simon得到朝聖的理由。嚮導說，一生一定要去Sugar island朝聖一次，這就是why了。

觀賞後的心得

對恆河的認識，之前主要是透過深河這一本小說，透過這次的觀看，對恆河又多認識了一些。值得省思的是環境與經濟發展的議題，讓我想要進一步閱讀《我們的河》一書。又，為什麼要理解河流的相關議題呢？除了十二經水篇[13]之外，傳統醫學裏頭的字(永、脈、派)，與河流的象徵與描述也高度相關。

還有一個想要進一步瞭解的，就是信仰與宗教的議題。

參考資料：

1. BBC:Sacred Rivers with Simon Reeve
2. Wikiwand:恆河
3. Wiki:潘奇普拉耶格(Panch Prayag)
4. Wiki:溼婆(Shiva)
5. Wiki:赫爾德瓦爾(Haridwar)
6. Wiki:瑞詩凱詩(Rishikesh)
7. Beatles in Rishikesh,1968, Photo, by Paul Saltzman
8. 恒河岸边的产业：对坎普尔制革厂的深入调查
9. 最毒的皮鞋　染污恆河4億生命
10. Wiki:瓦拉納西(Varanasi)
11. Wiki:種姓制度
12. Wiki:法拉卡堰(Farakka barrage)
13. 見《靈樞‧經水篇》十二經水之研究，莊明仁，GICMS-263,p.4: 生命的答案，水知道。《靈樞‧經水篇》的作者必然是一位精通醫學與地理學的學者，究天人之際，方能以十二經水喻十二經脈。"

Simon Reeve's Sacred Rivers 的第二集-恆河［暫記］

［暫記］
看完［Simon Reeve's Sacred Rivers 的第二集-恆河］後，也有好多感想待整理。看完後想到曾經看過某個的句子，先調書袋一下：

自古以來，我們居住的土地造就了我們，也形塑出目前世界各民族的戰爭、權勢、政治和社會發展。或許，科技似乎克服了我們彼此在精神空間與實體空間的距離，但我們很容易就忘記，我們居住、工作及養育子女的地方，其實極其重要，而那些帶領七十億地球居民的領導者，他們做的選擇就跟我們常人一樣，多少都會受到山川河流、湖泊海洋所限制。

整體來說，所有地理因素都同樣重要，並沒有哪一個地理因素比較重要。山脈沒有比沙漠重要，河流也不比叢林重要。在地球的不同角落，不同地理特徵就是決定人們能做甚麼，不能做甚麼的主要因素。

--《用十張地圖看懂全球政經局勢》p.10

=================
推薦給大家！還有剩下兩集（恆河、長江）：

BBC Earth台
2016-02-14星期日
02:25~ 03:20 探訪世界河流S1(2)【普】恆河
2016-02-16星期二
21:50~ 22:45 探訪世界河流S1(3)【普】長江
2016-02-17星期三
03:00~ 03:55 探訪世界河流S1(3)【普】長江
11:25~ 12:20 探訪世界河流S1(3)【普】長江
14:50~ 15:45 探訪世界河流S1(3)【普】長江

2016-2月-給自己歷史書單

或許最近驚覺自己對歷史的無知，先紀錄一下最近開給自己的書單(預計要讀的)。

1. 百年追求：臺灣民主運動的故事
2. 帖木兒之後：1405~2000年全球帝國史
3. 智慧宮：被掩蓋的阿拉伯知識史
4. 鄂圖曼帝國三部曲1300-1923： 奧斯曼的黃粱夢（全三部）
5. 宮崎市定中國史

Simon Reeve's Sacred Rivers的介紹。

【Simon Reeve's Sacred Rivers】
這裡有預告可以看：

前些日子在BBC Earth看到探訪世界河流 (總共三集)[1]：第一集尼羅河，從源頭衣索比亞的青尼羅河開始，沿著河流往下來到白尼羅河跟藍尼羅河的匯集處(蘇丹)，最後尼羅河入海口在埃及開枝散葉形成豐沃的三角洲。

影片很有意思的是，從源頭到入海口，依著尼羅河的灌溉孕育出的文化與文明，訪談者結合了當地歷史文化與現代經濟等議題，譬如各國人民都宣稱尼羅河是他們的，而不是其他人所擁有。

衣索比亞為了改善該國經濟，將尼羅河的上游建成大水壩，但也犧牲了當地部落文化強迫遷移，而另外一個隱憂是水壩建成後，將可以控制尼羅河上游源頭的水源，間接影響到依賴尼羅河各國居民的生存。

來到蘇丹，介紹了黑法老王歷史與金字塔群。 (埃及第25個王朝，統治了整個埃及達75年之久的奴比亞君主[2])，被埃及本國歷史刻意忽略的過去的王朝遺跡。同時也可以站在高處俯視尼羅河所經的地區，帶來了綠意，與周遭沙漠形成強烈的對比。

在蘇丹北部與埃及南部的亞斯文水壩橫截尼羅河而形成納賽爾湖[3]，影響了整個努比亞人社區共有幾十萬人，原有的村莊被淹沒，被遷至其它地方定居。還有原有重要的考古遺跡被迫遷移。大壩的建成雖然防止了下游的洪水泛濫，換得發電、防洪、灌溉、養魚、航運、旅遊等利益。[4]

最後來到埃及的出海口，陪同節目彷彿經歷了一場古代文明河流的洗禮，也帶來更多文化、政治、經濟議題的省思。

推薦給大家！還有剩下兩集（恆河、長江）：

2016-02-13星期六
06:00~ 06:55 探訪世界河流S1(2)【普】恆河
17:30~ 18:25 探訪世界河流S1(2)【普】恆河

2016-02-14星期日
02:25~ 03:20 探訪世界河流S1(2)【普】恆河

2016-02-16星期二
21:50~ 22:45 探訪世界河流S1(3)【普】長江

2016-02-17星期三
03:00~ 03:55 探訪世界河流S1(3)【普】長江
11:25~ 12:20 探訪世界河流S1(3)【普】長江
14:50~ 15:45 探訪世界河流S1(3)【普】長江

附加：看完可以增加的傳統醫學bonus！

1. 了解並思考河流能夠帶給人們的孕育各項事物的能力：文化、經濟、政治等等
2. 資源終將有限，然而人們為了生存又必須取用自然所給予的資源。如何思考其全局與衝突，是否能夠達到彼此最有益而又對自然永續的使用？
3. 《中藏經》第一篇《人法於天地論第一》強調對天地氣候與人形體受之影響的重要性。其中對於"鑒者"期許能夠做到四種事情：「決之以藥，濟之以針，化之以道，佐之以事。」而期待能夠達到「形體有可救之病。天地有可去之災」的目標。思考：如何培養中藏經"鑒者"的視野與能力？

參考資料：
[1].MOD節目表
[2].【國家地理】黑法老的介紹
[3].wiki資料：納賽爾湖
[4].wiki資料：尼羅河

遙遠的想像-- 靈樞外揣篇

初稿：2013/06/01

修訂：2016/02/05

有時候其實一直在想"始源"的問題，譬如說，第一個中醫(沒有老師)怎麼習得診斷方法的？又或者假設我讀完了傷寒金鏡錄，怎麼樣在臨床上複製出類似的舌診診斷經驗？而靈樞的外揣篇，我自己就覺得很像是論述所有診斷方法之母。

歧伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應，不後其聲，動搖則應和，盡得其情。

感官的診法，望聞問切，都有著類似上段的作用，日月之明，有其影所望；水鏡之察，有其形可觀；鼓響之應，有其聲可聞；動搖則應和，則是施以作用力的切(觸診)診的源頭。甚至後段講的更清楚：

昭昭之明不可蔽，其(0)不可蔽，不失陰陽也。(1)合而察之，(2)切而驗之，(3)見而得之，若清水明鏡之不失其形也。五音不彰，五色不明，五藏波蕩，若是則內外相襲，若鼓之應桴，響之應聲，影之似形。故遠者，司外揣內，近者，司內揣外，是謂陰陽之極，天地之蓋...

(0)大原則: 不失陰陽
(1)合而察之:將所有診法候得的訊號、問診合參，作出推論
(2)切而驗之:根據診斷的初步推論，在體診上切而"驗"之(脈診、腹診、頭皮診、額頭診等等)，再做確認
(3)見而得之:透過各種外體候(面部、五官、爪甲、毛髮..)得到更多的證據支持
又，這"見"或許是一種診者清明的直觀而得的訊號。

這樣每個回診反應有效的患者就顯得相當有意思，我的意思是其背後所代表的的意義：在某個瞬間，我們用的那個處方，患者得到改善，而同樣某個過去時間點，創立這個處方的醫家，也曾經用同樣的判斷理念與處方，讓患者得到良好的治療經驗。其實帶領我們由今跨古的是患者，而在某一個瞬間，古人又經過我們的判斷重新復活了一次。我總有一種感覺，每次開方，其實這理念不只是我們自己的思維，而是繼承了過去某個時間點某個的醫家理念，以及過去曾經給予我們指導的老師學長姊們的助緣。

於是就一邊想著如何能夠更接近那個醫家的想法? 一邊又想著我們自己能不能看到更多些甚麼端倪? 慢慢地，在每個患者身上，反覆地外揣之...

回答問題的方法

如果有人問我某個問題，我很少直接回答。反之，我會利用一個理論，不斷地思考這個問題，如此一來，我就可以知道，如果依照那個理論，會有甚麼樣的結果，並與其他方式得到的答案做比較。接著，我再解釋，這種思考方式對他們的問題有何幫助。我擔心他不了解，因此會用另一個完全不同的產業或情況來描述。一般而言，他們會說：「好，我懂了。」接著，他們就可以自己去找答案，而且更具洞見，更能切中問題核心。

好的理論不會只能運用在一些公司或一些人身上。好的理論應該適用於各種情況，可以解釋甚麼現象是甚麼原因造成的，並告訴你為什麼。

p.45

一個理論是否可靠，最好的檢驗方式就是找出一些反常的例子，也就是該理論無法解釋的現象。

p.66

摘自《你要如何衡量你的人生？：哈佛商學院最重要的一堂課》