神話學大師坎伯，在女子學校教神話的時候，常被問說，神話對我們現實生活中有甚麼意義? 我覺得這是一個很有意思的問題引導。
同樣在閱讀書籍或是聽課談理論的時候，常常放在心中的一個問題是：這樣的理論或思維，或者經某些解釋後看似完美的內容與理論，能不能在"現實世界"(或曰:臨床場域) 中找到操作的環節、判斷、使用的時機、條件等等?
"本之不齊，在人體躬；相體以診，病無遁情"
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有人因灸三里而滿面黑氣。醫皆以為腎氣浮面。危候也。有人云。腎經有濕氣上蒸於心。心火得濕成煙氣。形於面。面屬心。心腎之氣常相通。如坎之外體即離。離之外體即坎。心腎未嘗相離也。耳屬水。其中虛。則有離之象。目屬火。其中滿。則有坎之象。抑可見矣。以去濕藥治之。如五苓散、黃耆、防己之類皆可...
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詮釋學循環是一則空間比喻，它所表明的是一種共有的理解域。既然交際是一種對話關係，那麼一開始就可假定一個說者和聽者共同擁有的意義共同體。 這似乎又涉及到另一個矛盾：被理解的東西必須是已知的。但這不是一回事嗎？向一個不懂愛的人談說愛，或者向那些拒絕作樂的人談說對歡樂的認識，難道不...
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