書摘

"你感覺不好，於是你以為，這是因為你沒能按你所希望的那樣生活，假如你的生活換一種方式，你也許很輕鬆地去完成你認為應當做的事。這種想法是錯誤的。你擁有一切你所希望的東西。在生命的每一刻，你都能做成你本來能做成的最完美的事。"

-- 《生活之路》p.332 [俄]列夫‧托勒斯泰

對某個字不懂想要查字...

初稿：2013/07/21

修訂：2016/01/30
修訂：2016/04/17

在閱讀古籍的時候，想要查一下字的定義，網路上有沒有快速可以查閱參考的網站呢?

有的，幾個常用的，匯集在下邊給大家做參考：
至於其中的優異差別，可能要自己點進去玩一玩才知道了!

0.小學堂
http://xiaoxue.iis.sinica.edu.tw

從小學堂可以連結到很多相關的字庫，還有字型演變，以及連結到相關紙本的頁碼，蠻方便的，目前查字的首選。

1. 教育部異體字典
http://140.111.1.40/main.htm

在讀古書的時候，常見異體字，不太確認是哪個字的時候，就需要異體字字典。可以依照比劃或部首查詢。還可以看到引用字書的掃描圖檔，方便參看。

2.甲骨文字典
http://images.gg-art.com/dictionary/oracledict.php

中華博物網頁裡面，除了甲古文字典，還包含很多其他字書，如金文字典，說文解字注等等。

3.漢語大字典
http://words.sinica.edu.tw/sou/dictionary.html

考查字義的時候，也不可忽略的一套字書參考。

4.開放康熙字典
http://kangxi.adcs.org.tw/

5.漢典
http://www.zdic.net/

6.漢字叔叔
http://www.chineseetymology.org/CharacterEtymology.aspx

可以查到該字從甲古文到小篆的演變。

7.中研院漢籍全文資料庫
http://hanji.sinica.edu.tw/

8.先秦甲骨金文簡牘詞彙資料庫
https://inscription.sinica.edu.tw

以後有陸續覺得不錯參考網站會再放上來。

操作的環節。

神話學大師坎伯，在女子學校教神話的時候，常被問說，神話對我們現實生活中有甚麼意義? 我覺得這是一個很有意思的問題引導。

同樣在閱讀書籍或是聽課談理論的時候，常常放在心中的一個問題是：這樣的理論或思維，或者經某些解釋後看似完美的內容與理論，能不能在"現實世界"(或曰:臨床場域) 中找到操作的環節、判斷、使用的時機、條件等等?

"本之不齊，在人體躬；相體以診，病無遁情"

寫在父親百日之前

其實文字很難表達真實的心情。大多訴諸於難與言述，然後就埋首於生活俗世繁忙之中，漸漸地有意無意地忽略了自己的狀態。早上的婦人，似乎提醒了我這點。

父親的逝去，其實是行醫生涯中，最挫敗與難過的一個病例。父親以自己的肉身苦難，教會了我很多事情：吐衄、便血、五藏水、鼓脹、積聚、寒疝。常常父親的用藥之間，就是擋在送醫院的關卡，趕的及的話就送往台中找學長求救(感謝 廖恩賜學長)，趕不及的話就只好自己做主，因此也十分感謝幾位學長老師們平日的指導，才知所學真能救治親人(雖然壓力很大)。而自己也盡量空出時間閱讀，雖然總是趕不上父親疾病的變化速度，每每夜間下診後，回到家中，父親總是略帶歉意的表情，我總要打起精神，聆聽父親的脈象，扣扣肚子。以父親為原型患者，後來碰到類似的病例竟也有幾分把握。

最後我還學到了蝦游脈、面色乍青乍白、四肢厥逆軟爛.....。我對"死"字突然有一個理解，(甲骨文)左邊是骨片，右邊是倒逆的人，說不定這個視角是靈魂脫離肉體以後，俯身看向自己的肉身也說不一定。後來父親後事一段時間忙錄，夜間無事閒來隨意翻著難經，這才發現原來難經以及其他經典的條文我都忽略了，他們字字句句的背後其實都蘊含著無數的生命經驗為之註解...我抱著這樣的心情念著難經:"故氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。" 原來這提示了好深又好基礎的治法。

近來一個同學即將要離開醫院，聊天時談到有些患者治療了一陣子都未能將其病達到痊癒，又即將要離開，感到十分歉意。我跟她談到，你覺得你在治療他們，其實，搞不好你再想想，是誰在救誰？

近日腹瀉三天，身體強迫著我休息，或許嘴巴就肆無忌憚了起來。對於一切的人、事、物，只有再三地感恩與感恩。

南無藥師琉璃光如來。
南無藥師琉璃光如來。
南無藥師琉璃光如來。

夢的囈語- 古脈法的源流

其實我也沒有刻意孵夢，不過有時候醒來還蠻有意思的。

前幾天不是讀到脈法的源流嗎？從難經16難的問題線索，可以回推至少有幾種古脈法:三部九候(約西漢後中期)、陰陽(廖育群先生認為其內涵應屬人迎寸口脈法)、輕重(難經第五難)、一脈變為四時(四時脈法，上追溯自素問，到15難，到脈經所引四時經還可看見一些痕跡)。

這些古脈法似乎還有些傳承，或者經由後代的醫者加以復原，譬如丹道家周潛川有《古脈法》刊本，裏頭討論分經候脈法；日本醫家小椋道益復原的人迎寸口脈法；六十首似乎在王冰‧《赤水玄珠》裏頭還有一篇叫做脈診六十首(不過當初看到無法理解)；有的人也嘗試復原"十二經標本脈法"的理念...在這樣的氛圍下，準備入睡了。

夢中夢見一個法師，夢中對其感覺是有些敬畏的，從家裡的樓上下來，我忘記有沒有與其互動，只記得醒來的時候，有五個字出現在腦海裡：

"實、證、夏、為、經"

醒來反覆咀嚼這幾個字的意思，覺得非常有趣。對"夏"字的出現不太理解，本來修正成"下"的含意，後來查了一下夏字，有頭，雙手，雙腳。再搭配靈樞外揣的提示，心中隱然的困惑漸漸地似乎明朗了起來。

小讀金匱《臟腑經絡先後病脈證》。

《臟腑經絡先後病脈證》
這篇文章的想法是利用金匱第一篇的"題目"各字衍伸涵義，將原來的篇章段落重新歸類，看看會不會好讀一點。
(讀後感: 本篇或有混合仲景、叔和及其他醫家論述，運氣醫學與陰陽五行說有待加以確認。)

1【臟腑】 /【經絡】
關注的是由表層到深層的層次(腑-->臟,絡-->經)，身體哪個部位出了問題。
**這裡借一下其他文本的概念
《素問‧陰陽應象》
故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治經脈，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。

(皮毛->肌膚->經脈->六府->五藏)

《素問‧皮部論》

邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於府藏也。

(皮->腠理->絡脈->經脈->府藏)

《金匱‧元鄧珍本》

客氣邪風．中人多死．千般疢難．不越三條．一者．經絡受邪，入臟腑．爲内所因也

(經絡->臟腑)

《傷寒論‧明趙開美本》平脈法第二

設有不應．知變所縁．三部不同．病各異端．大過可怪．不及亦然．邪不空見．終必有奸．審察表裏．三焦別焉．知其所舍．消息診看．料度府藏．獨見若神

(審察表裏、三焦、知病邪之所舍，經由各種臨床訊息綜合診斷，料度府藏的病位，此段也有強調病位的深淺之意。)

2.【先後】

關注的是選擇治療方法的時間順序以及判定時機

[1-1] (這個編號是以《金匱‧元鄧珍本》的段落順序)

問曰．上工治未病．何也．

師曰．夫治未病者．見肝之病．知肝傳脾．當先實脾．四季脾王不受邪．即勿補之．中工不曉相傳．見肝之病．不解實脾．惟治肝也．夫肝之病．補用酸．助用焦苦．益用甘味之藥調之．酸入肝．焦苦入心．甘入脾．脾能傷腎．腎氣微弱．則水不行．水不行．則心火氣盛．則傷肺．肺被傷．則金氣不行．金氣不行．則肝氣盛．則肝自愈．此治肝補脾之要妙也．

肝虚則用此法．實則不在用之．經曰．虚虚實實．補不足損有餘．是其義也．餘藏準此．

[1-8] 

問曰．有未至而至．有至而不至．有至而不去．有至而太過．何謂也．

師曰．冬至之後．甲子夜半少陽起．少陽之時※．陽始生．天得温和．以未得甲子．天因温和．此爲未至而至也．以得甲子．

而天未温和．此爲至而不至也※．以得甲子而天大寒不解．此爲至而不去也．以得甲子．而天温如盛夏五六月時．此爲至而太過也．

[1-14]

問曰．病有急當救裏救表者．何謂也．

師曰．病醫下之．續得下利．清穀不止身體疼痛者．急當救裏．後身體疼痛．清便自調者．急當救表也．

[1-15]

夫病痼疾．加以卒病．當先治其卒病．後乃治其痼疾也．

[1-17]
夫諸病在藏．欲攻之．當隨其所得而攻之．如渇者．與猪苓湯．餘皆倣此．

3.【病】

關注的是漢代、金匱文本的"疾病"(定義)認識觀，除了本篇條文，金匱文本的內容病名都該深讀其定義，如:剛痙、柔痙、濕痹、暍、百合病、狐惑病、陰陽毒、瘧病、瘧母、瘅瘧、溫瘧、牡瘧...等等。

[1-2]

夫人禀五常．因風氣而生長．風氣雖能生萬物．亦能害萬物．

如水能浮舟．亦能覆舟．若五臟元眞通暢．人即安和．客氣邪風．中人多死．千般疢難．不越三條．一者．經絡受邪入臟腑．爲内所因也．二者．四肢九竅．血脉相傳．壅塞不通．爲外皮膚所中也．三者．房室金刃蟲獸所傷．以此詳之．病由都盡．若人能養愼．不令邪風干忤經絡．適中經絡．未流傳腑臟．即醫治之．

四肢才覺重滯．即導引吐納．鍼灸膏摩．勿令九竅閉塞．更能無犯王法．禽獸災傷．房室勿令竭乏．服食節其冷熱．苦酸辛甘．不遺形體有衰※．病則無由入其腠理．腠者．是三焦通會元眞之處．爲血氣所注．理者．是皮膚臟腑之文理也．

[1-10]

問曰．經云．厥陽獨行．何謂也．

師曰．此爲有陽無陰．故稱厥陽

[1-16]

師曰．五藏病各有得者愈．五藏病各有所惡．各隨其所不喜者爲病．病者素不應食．而反暴思之．必發熱也．

[1-13]

問曰．陽病十八．何謂也．師曰．頭痛．項．腰．脊．臂．脚掣痛．

陰病十八．何謂也．師曰．欬上氣喘噦．咽．腸鳴．脹滿心痛拘急．五臟病各有十八．合爲九十病．人又有六微．微有十八病．合爲一百八病．五勞七傷六極．婦人三十六病．不在其中．清邪居上．濁邪居下．大邪中表．小邪中裏．薬飪之邪．從口入者．宿食也．五邪中人．各有法度．風中於前．寒中於暮．濕傷於下．霧傷於上．風令脉浮．寒令脉急．霧傷皮腠．濕流關節．食傷脾胃．極寒傷經．極熱傷絡．

4.【脈】

漢代，金匱文本的脈法表述，與傷寒論文本的脈法

(或許需要與上下相近時代脈學文本的表述比較與區別 ex.內經時代、脈經時代)

[1-9]

師曰．病人脉浮者在前．其病在表．浮者在後．其病在裏．腰痛背強．不能行．必短氣而極也．

5.【證】

作為診斷訊息證據的"證"=>四診(望、聞、問、切 )

(漢語大字典：憑據，證據。《大戴禮記‧文王官人》：“平心去私，慎用六證。”)

[1-3]

問曰．病人有氣色見於面部．願聞其説．

師曰．鼻頭色青．腹中痛．

苦冷者死．鼻頭色微黒者．有水氣．色黄者．胸上有寒．色白者．亡血也．設微赤非時者死．其目正圓者痓．不治．

又色青爲痛．色黒爲勞．色赤爲風．色黄者便難．色鮮明者有留飮．

[1-4] 

師曰．病人語聲寂然．喜驚呼者．骨節間病．語聲喑喑然不徹者．心膈間病．語聲啾啾然細而長者．頭中病．

[1-5]

師曰．息搖肩者．心中堅．息引胸中上氣者欬．息張口短氣者．肺痿唾沫．

[1-6] 

師曰．吸而微數．其病在中焦．實也．當下之．即愈．虚者不治．在上焦者．其吸促．在下焦者．其吸遠．此皆難治．呼吸動搖振振者．不治．

[1-7] 

師曰．寸口脉動者．因其王時而動．假令肝王色青．四時各隨其色．肝色青而反色白．非其時色脉．皆當病．

6.【臟腑經絡先後病脈證】

關注病位的深淺(經絡、臟腑)，判斷選用治療方法的時間順序與時機(先後)，病、脈、證三者綜合研判的具體應用舉例：

[1-11]

問曰．寸脉沈大而滑．沈則爲實．滑則爲氣．實氣相搏．血氣入臟即死．入腑即愈．此爲卒厥．何謂也．

師曰．脣口青．身冷．爲入臟即死．如身和汗自出．爲入腑則愈．

[1-12] 

問曰．脉脱入臟即死．入腑即愈．何謂也．

師曰．非爲一病．百病皆然．譬如浸淫瘡．從口起流向四肢者．可治．從四肢流來入口者．不可治．病在外者可治．入裏者即死．

[1-13]

問曰．陽病十八．何謂也．師曰．頭痛．項．腰．脊．臂．脚掣痛．

陰病十八．何謂也．師曰．欬上氣喘噦．咽．腸鳴．脹滿心痛拘急．五臟病各有十八．合爲九十病．人又有六微．微有十八病．合爲一百八病．五勞七傷六極．婦人三十六病．不在其中．清邪居上．濁邪居下．大邪中表．小邪中裏．薬飪之邪．從口入者．宿食也．五邪中人．各有法度．風中於前．寒中於暮．濕傷於下．霧傷於上．風令脉浮．寒令脉急．霧傷皮腠．濕流關節．食傷脾胃．極寒傷經．極熱傷絡．

以上從本篇標題分類剛好可以囊括金匱第一篇全文 :D

以下是元鄧珍本條文原來順序

◆臟腑經絡先後病脉證第一．

 [1-1]

問曰．上工治未病．何也．

師曰．夫治未病者．見肝之病．知肝傳脾．當先實脾．四季脾王不受邪．即勿補之．中工不曉相傳．見肝之病．不解實脾．惟治肝也．夫肝之病．補用酸．助用焦苦．益用甘味之藥調之．酸入肝．焦苦入心．甘入脾．脾能傷腎．腎氣微弱．則水不行．水不行．則心火氣盛．則傷肺．肺被傷．則金氣不行．金氣不行．則肝氣盛．則肝自愈．此治肝補脾之要妙也．

肝虚則用此法．實則不在用之．經曰．虚虚實實．補不足損有餘．是其義也．餘藏準此．

 [1-2]

夫人禀五常．因風氣而生長．風氣雖能生萬物．亦能害萬物．

如水能浮舟．亦能覆舟．若五臟元眞通暢．人即安和．客氣邪風．中人多死．千般疢難．不越三條．一者．經絡受邪入臟腑．爲内所因也．二者．四肢九竅．血脉相傳．壅塞不通．爲外皮膚所中也．三者．房室金刃蟲獸所傷．以此詳之．病由都盡．若人能養愼．不令邪風干忤經絡．適中經絡．未流傳腑臟．即醫治之．

四肢才覺重滯．即導引吐納．鍼灸膏摩．勿令九竅閉塞．更能無犯王法．禽獸災傷．房室勿令竭乏．服食節其冷熱．苦酸辛甘．不遺形體有衰※．病則無由入其腠理．腠者．是三焦通會元眞之處．爲血氣所注．理者．是皮膚臟腑之文理也．

 [1-3]

問曰．病人有氣色見於面部．願聞其説．

師曰．鼻頭色青．腹中痛．

苦冷者死．鼻頭色微黒者．有水氣．色黄者．胸上有寒．色白者．亡血也．設微赤非時者死．其目正圓者痓．不治．

又色青爲痛．色黒爲勞．色赤爲風．色黄者便難．色鮮明者有留飮．

[1-4]

師曰．病人語聲寂然．喜驚呼者．骨節間病．語聲喑喑然不徹者．心膈間病．語聲啾啾然細而長者．頭中病．

[1-5]

師曰．息搖肩者．心中堅．息引胸中上氣者欬．息張口短氣者．肺痿唾沫．

[1-6] 

師曰．吸而微數．其病在中焦．實也．當下之．即愈．虚者不治．在上焦者．其吸促．在下焦者．其吸遠．此皆難治．呼吸動搖振振者．不治．

[1-7] 

師曰．寸口脉動者．因其王時而動．假令肝王色青．四時各隨其色．肝色青而反色白．非其時色脉．皆當病．

[1-8] 

問曰．有未至而至．有至而不至．有至而不去．有至而太過．何謂也．

師曰．冬至之後．甲子夜半少陽起．少陽之時※．陽始生．天得温和．以未得甲子．天因温和．此爲未至而至也．以得甲子．

而天未温和．此爲至而不至也※．以得甲子而天大寒不解．此爲至而不去也．以得甲子．而天温如盛夏五六月時．此爲至而太過也．

[1-9] 

師曰．病人脉浮者在前．其病在表．浮者在後．其病在裏．腰痛背強．不能行．必短氣而極也．

[1-10] 

問曰．經云．厥陽獨行．何謂也．

師曰．此爲有陽無陰．故稱厥陽．

[1-11] 

問曰．寸脉沈大而滑．沈則爲實．滑則爲氣．實氣相搏．血氣入臟即死．入腑即愈．此爲卒厥．何謂也．

師曰．脣口青．身冷．爲入臟即死．如身和汗自出．爲入腑則愈．

[1-12] 

問曰．脉脱入臟即死．入腑即愈．何謂也．

師曰．非爲一病．百病皆然．譬如浸淫瘡．從口起流向四肢者．可治．從四肢流來入口者．不可治．病在外者可治．入裏者即死．

[1-13] 

問曰．陽病十八．何謂也．

師曰．頭痛．項．腰．脊．臂．脚掣痛．

陰病十八．何謂也．

師曰．欬上氣喘噦．咽．腸鳴．脹滿心痛拘急．五臟病各有十八．合爲九十病．人又有六微．微有十八病．合爲一百八病．五勞七傷六極．婦人三十六病．不在其中．清邪居上．濁邪居下．大邪中表．小邪中裏．薬飪之邪．從口入者．宿食也．五邪中人．各有法度．風中於前．寒中於暮．濕傷於下．霧傷於上．風令脉浮．寒令脉急．霧傷皮腠．濕流關節．食傷脾胃．極寒傷經．極熱傷絡．

[1-14] 

問曰．病有急當救裏救表者．何謂也．

師曰．病醫下之．續得下利．清穀不止身體疼痛者．急當救裏．後身體疼痛．清便自調者．急當救表也．

[1-15] 

夫病痼疾．加以卒病．當先治其卒病．後乃治其痼疾也．

[1-16] 

師曰．五藏病各有得者愈．五藏病各有所惡．各隨其所不喜者爲病．病者素不應食．而反暴思之．必發熱也．

[1-17] 

夫諸病在藏．欲攻之．當隨其所得而攻之．如渇者．與猪苓湯．餘皆倣此．