跳到主要內容

神農本草經的發生學小事。

初稿:2017/07/02

=書名=

1.《神農本草經》古傳本的書名據唐宋以前記載可考者有:本草、本草經、神農、神農經、神農本草、神農本經、神農本草經、經、本經、正經、神農四經、神藥經等不下十餘種之多。(1,p1099)
2.陶弘景《神農本草經》序文記述原書書名:「舊說皆稱《神農本草經》,余以為信然。」(此引文可見敦煌出土《本草經集注‧序錄》殘卷本)....「神農」二字係借用古代傳說假託的人名;「本草」二字代表了該學科名;而「經」則為「經典」一詞的略稱。(1,p1099)
3.托名神農的本草學著作在當時僅僅是藥物學中的一個派別.....以"神農"為鼻祖之醫學學派發展到一定階段的大成之作。(8,p.209)
4.詳本草之名,始見《漢書》平帝紀、郊祀志及樓護傳。(6,p34)
- 平帝紀:徵天下通知逸經、古記、天文、曆算、鍾律、小學、史篇、方術、本草及以五經、論語、孝經、爾雅教授者,在所為駕一封軺傳,遣詣京師。至者數千人。
- 郊祀志:候神方士使者副佐、本草待詔七十餘人皆歸家。
- 游俠傳:樓護字君卿,齊人。父世醫也,護少隨父為醫長安,出入貴戚家。護誦醫經、本草、方術數十萬言,長者咸愛重之,共謂曰:「以君卿之材,何不宦學乎?」繇是辭其父,學經傳,為京兆吏數年,甚得名譽。

=成書年代=

1.形成於先秦,乃至於周初,增補於漢代(5,p.68)
- 之所以推論到周初,是根據神農本草經草部首列菖蒲,周代將菖蒲視為上藥,該書認為有周初醫師編輯的痕跡。(5,p.67)
2.戰國時期,公元前3-4世紀(1,p5)
3.初成於前漢,終成於後漢(6,p68)
4.東漢前期(8,p.207)
5.東漢末,迄宋齊之間(8,p206)
- 就目錄學的考證,近代醫史學家陳邦賢認為此說"較為合理"。(8,206)

=成書地點=

公元6世紀初,陶弘景以《神農本草經》為基礎,增加漢魏以來名醫所用的藥(《名醫別錄》)365種,編成了《本草經集注》....由於歷史條件的限制,陶氏本人又是道家,所以書中也夾雜道家的唯心主義觀點;又陶偏居南方,對北方藥物了解的也不夠。(2,p3)

=成書作者=

1.從事方藥工作者,為了應詔,謀求官職,必須拿出應詔條件,撰寫藥書是最好的條件。...可能出自漢代本草官之手(2,p9)

=參考資料=

1.神農本草經輯注,人民衛生出版社,馬繼興
2.中國本草藥籍考,安徽人民出版社,尚志鈞
3.名醫別錄極校,人民衛生出版社,尚志鈞
4.馬繼興醫學文集,中醫古籍出版社,馬繼興
5.中國醫史人物考,上海科技出版社,錢超塵
6.中醫古籍文獻學,科學出版社,張燦玾
7.輔行訣五藏用藥法要研究,學苑出版社,衣之標
8.重構秦漢醫學圖象,上海交通大學出版社,廖育群

留言

這個網誌中的熱門文章

2024中醫演講相關預排

1/10 中藏經28 腎臟篇  2/26 北市聯仁愛院區 - 傳統與創新:ChatGPT在中醫領域的融合與實踐  3/14 [[240314-用電路圖來整理內經生理路徑(大醫精誠)]]  3/24 金烈讀書會 - LLM在中醫領域的應用與觀察  3/28 [[240328-傷寒論淺注的生理架構]]  4/22 傷寒論淺注的病理架構  5/02 中醫急重症-臨床難病思路與傷寒論的結  5/09 中醫急重症-認識內經中的難病《靈樞水脹篇》 台南市立醫院中醫部帶狀課程視訊演講 - 1.讀法篇(6/13,6/27) 180’ 台南市立醫院中醫部帶狀課程視訊演講- 2.六氣合化篇(7/11,7/25) 180’ 台南市立醫院中醫部帶狀課程視訊演講- 3.桂枝湯系(8/8,8/22) 180’ 台南市立醫院中醫部帶狀課程視訊演講- 4.大黃甘草湯系(9/12,9/26) 180’ 台南市立醫院中醫部帶狀課程視訊演講- 5.梔子豉湯系(10/17,10/31) 180’ 以後相關的演講備份,都會放在Padlet作為索引備份,也提供大家參考: https://padlet.com/lcylikedust/frank-lee-vauw6ire0tjjhdvi 240414.Frank Lee.

各種素食飲食法比較以及一些食物攝取過度的症狀。

常常在診間聽到患者素食,但隨著素食法不同,對身體也會有不同的影響狀況;以及補充維他命、生食果汁的一些攝取過度的症狀(而不自覺)。評估的重點其實不在能不能吃,而是對於個人身體狀況來說適不適當。 摘自於 食物與療癒 此書p.116,p234。 點圖可放大表格喔!供參考。

生命是一種長期而持續的累積過程。

這是中醫所謂春天「升發之氣」,有沒有那樣新生充滿希望的感覺呢?在植物園旁邊的行道樹拍的。 以下這篇文章可說是我個人的聖經,收錄在此與大家共勉。 ##CONTINUE## 生命是一種長期而持續的累積過程 摘自清華電機彭明輝老師於系刊發表的文章 許多同學應該都還記得聯考前夕的焦慮: 差一分可能要掉好幾個志願,甚至於一生的命運從此改觀! 到了大四,這種焦慮可能更強烈而複雜: 到底要先當兵,就業,還是先考研究所? 我就經常碰到學生充滿焦慮的問我這些問題。 可是,這些焦慮實在是莫須有的! 生命是一種長期而持續的累積過程, 絕不會因為單一的事件而毀了一個人的一生, 也不會因為單一的事件而救了一個人的一生。 屬於我們該得的,遲早會得到; 屬於我們不該得的,即使僥倖巧取也不可能長久保有。 如果我們看清這個事實,許多所謂"人生的重大抉擇"就可以淡然處之,根本無需焦慮。 而所謂"人生的困境",也往往當下就變得無足掛齒。 以聯考為例: 一向不被看好好的甲不小心猜對十分,而進了建國中學; 一向穩上建國的乙不小心丟了二十分,而到附中。 放榜日一家人志得意滿,另一家人愁雲慘霧, 好像甲,乙兩人命運從此篤定。 可是,聯考真的意謂著什麼? 建國中學最後錄取的那一百人, 真的有把握一定比附中前一百名前景好嗎? 僥倖考上的人畢竟只是僥倖考上,一時失閃的人也不會因為單一的事件而前功盡棄。 一個人在聯考前所累積的實力,絕不會因為放榜時的排名而有所增減。 因為,生命是一種長期而持續累積的過程! 所以,三年後乙順利的考上台大,而甲卻跑到成大去。 這時回首高中聯考放榜的時刻,甲有什麼好得意?而乙又有什麼好傷心? 同樣的,今天念清大動機的人當年聯考分數都比今天念成大機械的高,可是誰有把握考研究所時一定比成大機械的人考的好? 仔細比較甲與乙的際遇,再重新想想這句話: "生命是一種長期而持續的累積過程,不會因為一時的際遇而終止增或減" 聯考排名只是個表象,有何可喜,可憂,可懼? 我常和大學部同學談生涯規劃,問他們三十歲以後希望在社會上扮演什麼樣的角色。 可是,到現在沒有人真的能回答我這個問題,他們能想到的只有下一步到底是當兵還是考研究所。 聯考制度已經把我們對生命的延續感徹底瓦解掉,剩下的只有片段的"際遇",更可悲的甚至只活在放榜的那個(...