6.22.2015
【小讀難經六十一難】望言,妄言
"望而知之謂之神",這句話只要念中醫的一定會聽到的一句經典的話,後學試寫下自己的小小心得。
1.望
望的文字架構可拆成三個元素:亡、月、壬;在古文字裏面,其實是頗具詩意的,一個人睜大眼睛(亡)望著空中的月亮(月),站在高處上(壬)。《尸子‧廣澤篇》的開頭很有意思:「因井中視星,所視不過數星,自邱上以視,則見其始出也,又見其入,非明益也,勢使然也。」這句話是說從井裡面看天空星星,只能看到一些,但是如果從山丘的高度看到的範圍,能夠看到星辰的出入,他說這不是視覺能力變好,而是所站在的地勢使然。
讀到這句話的時候,再搭配「望」的文字元件,我們可以觀察到一個關於中醫望診法的提示:眼睛代表著是醫家自身的感官要件,視覺的攝受途徑,感知內容,意識所觀照的訊號重點,會因為醫者所切入的角度不同,而呈現出不同的觀照。做為學習者來說,我們當然要學習老醫家怎麼切入,透過甚麼典籍理論,或者臨床寶貴經驗的總結,因為勢之不同(3年小學徒與40年大法師的等級差異),所觀照者的視域本當差異很大。
2.神
神的文字構件,是"示"與"申",申又是象徵雷電的符文。我自己覺得這很有西方字epiphany的意味在。根據merriem-webster字典解釋之一:" a usually sudden manifestation or perception of the essential nature or meaning of something "在某一個瞬間,突然對某些事物展現或感受到其某種的本質上意義內容"。(我翻譯很差-.-),比較形象的故事情節就是,突然一陣靈光(宛如閃電般),腦中突然發現了某種意義,這個意義能夠詮釋於現在某種幽微難測的現況,為現況理出一種可能的方法。
3.望而知之謂之神
當然透過傳統醫學典籍的慈悲,希望能夠提供讓後進者可參悟的方法學,留下這句話,當然不希望我們的望診法式只停留在靈光一現的階段,所以內經文典或傷寒金匱典籍文典,都提示了很多望診的方法,要看甚麼,要怎麼看,看這些代表甚麼,這些又要跟哪些診法訊號互參,就是後續我們在做典籍研讀的自身功夫了。
右邊附上一個四元素的人體觀點,對人體理論不同的架構,影響了我們觀看人體的方式。
以上妄言也。
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