"望而知之謂之神"，這句話只要念中醫的一定會聽到的一句經典的話，後學試寫下自己的小小心得。
1.望
望的文字架構可拆成三個元素：亡、月、壬；在古文字裏面，其實是頗具詩意的，一個人睜大眼睛(亡)望著空中的月亮(月)，站在高處上(壬)。《尸子‧廣澤篇》的開頭很有意思：「因井中視星，所視不過數星，自邱上以視，則見其始出也，又見其入，非明益也，勢使然也。」這句話是說從井裡面看天空星星，只能看到一些，但是如果從山丘的高度看到的範圍，能夠看到星辰的出入，他說這不是視覺能力變好，而是所站在的地勢使然。
讀到這句話的時候，再搭配「望」的文字元件，我們可以觀察到一個關於中醫望診法的提示：眼睛代表著是醫家自身的感官要件，視覺的攝受途徑，感知內容，意識所觀照的訊號重點，會因為醫者所切入的角度不同，而呈現出不同的觀照。做為學習者來說，我們當然要學習老醫家怎麼切入，透過甚麼典籍理論，或者臨床寶貴經驗的總結，因為勢之不同(3年小學徒與40年大法師的等級差異)，所觀照者的視域本當差異很大。
2.神
神的文字構件，是"示"與"申"，申又是象徵雷電的符文。我自己覺得這很有西方字epiphany的意味在。根據merriem-webster字典解釋之一:" a usually sudden manifestation or perception of the essential nature or meaning of something "在某一個瞬間，突然對某些事物展現或感受到其某種的本質上意義內容"。(我翻譯很差-.-)，比較形象的故事情節就是，突然一陣靈光(宛如閃電般)，腦中突然發現了某種意義，這個意義能夠詮釋於現在某種幽微難測的現況，為現況理出一種可能的方法。
3.望而知之謂之神
當然透過傳統醫學典籍的慈悲，希望能夠提供讓後進者可參悟的方法學，留下這句話，當然不希望我們的望診法式只停留在靈光一現的階段，所以內經文典或傷寒金匱典籍文典，都提示了很多望診的方法，要看甚麼，要怎麼看，看這些代表甚麼，這些又要跟哪些診法訊號互參，就是後續我們在做典籍研讀的自身功夫了。
右邊附上一個四元素的人體觀點，對人體理論不同的架構，影響了我們觀看人體的方式。
以上妄言也。
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