Frank Lee's Notes.

"望而知之謂之神"，這句話只要念中醫的一定會聽到的一句經典的話，後學試寫下自己的小小心得。 1.望 望的文字架構可拆成三個元素：亡、月、壬；在古文字裏面，其實是頗具詩意的，一個人睜大眼睛(亡)望著空中的月亮(月)，站在高處上(壬)。《尸子‧廣澤篇》的開頭很有意思：「因井中視星，所視不過數星，自邱上以視，則見其始出也，又見其入，非明益也，勢使然也。」這句話是說從井裡面看天空星星，只能看到一些，但是如果從山丘的高度看到的範圍，能夠看到星辰的出入，他說這不是視覺能力變好，而是所站在的地勢使然。 讀到這句話的時候，再搭配「望」的文字元件，我們可以觀察到一個關於中醫望診法的提示：眼睛代表著是醫家自身的感官要件，視覺的攝受途徑，感知內容，意識所觀照的訊號重點，會因為醫者所切入的角度不同，而呈現出不同的觀照。做為學習者來說，我們當然要學習老醫家怎麼切入，透過甚麼典籍理論，或者臨床寶貴經驗的總結，因為勢之不同(3年小學徒與40年大法師的等級差異)，所觀照者的視域本當差異很大。 2.神 神的文字構件，是"示"與"申"，申又是象徵雷電的符文。我自己覺得這很有西方字epiphany的意味在。根據merriem-webster字典解釋之一:" a usually sudden manifestation or perception of the essential nature or meaning of something "在某一個瞬間，突然對某些事物展現或感受到其某種的本質上意義內容"。(我翻譯很差-.-)，比較形象的故事情節就是，突然一陣靈光(宛如閃電般)，腦中突然發現了某種意義，這個意義能夠詮釋於現在某種幽微難測的現況，為現況理出一種可能的方法。 3.望而知之謂之神 當然透過傳統醫學典籍的慈悲，希望能夠提供讓後進者可參悟的方法學，留下這句話，當然不希望我們的望診法式只停留在靈光一現的階段，所以內經文典或傷寒金匱典籍文典，都提示了很多望診的方法，要看甚麼，要怎麼看，看這些代表甚麼，這些又要跟哪些診法訊號互參，就是後續我們在做典籍研讀的自身功夫了。 右邊附上一個四元素的人體觀點，對人體理論不同的架構，影響了我們觀看人體的方式。 以上妄言也。

其實腦子常常有一些奇妙的發想，譬如說今晨想到用內經"比類"之法，帶對初學脈診有興趣者，進行一趟快速的品香體驗(聞線香)。同樣是感官感受的方式，就可以察覺很多有趣的環節。譬如說，如果長期鼻子過敏，聞線香第一步大概訊號就減弱了大半，對比影響診察的環節，就跟醫者的敏感度相關。 再來，聞香的體驗後，就需要對香品的記憶做為一種對比素材，才得以分辨(這點日本松榮堂就讓人印象深刻，他們有專屬的聞香室，如果有要聞比較珍貴的香品的話)；對照於脈診的流程也是，因為初學沒有對浮脈這種記憶，所以必須要在反覆的觸覺練習後，理解到一個浮脈觸覺的梗概，但這也只是入門而已；香的味道是可以因個人的經驗與體悟有不同的記憶回溯與發想；然而脈診作為醫者診察流程其中一個技術，他必須為傳統醫學病理病機的推衍歸納，與臨床治療選擇判斷而使用（而非炫技）；這又是與品香不同之處了。 然後隨著越來越深入，就如日本線香老舖松榮堂賦予其線香新品牌lisn(取listen,聽香之意)，揉合出隨著季節、時令甚至心情的各種自然香品的世界；脈診觸覺經驗的堆疊也會漸漸打開傳統醫學動態地、流動式的、自然學式的生理病理觀的世界。

【醫者的書林介紹】 這家醫學專賣書店五年前曾經拜訪一次，這次發現其已經遷移到新址。藏書空間比較寬廣，書店一側尚有落地窗提供椅子給人坐著翻閱。 靠落地窗的一整排剛好是東洋醫學書籍分類的陳列。書店店員是一位親切的老婆婆，(雖然我只能用很破的日文簡單對話)，老婆婆位置背後則是各種大部頭的書，包括一套鍼灸醫學書籍全套，共十八冊(分江戶前期.. 中期.. 後期等相關著作)。 除了東洋醫學書籍，當然也包括現代醫學各專科類書籍，讓人目不暇給。藏書量沒有連鎖大書局如丸善那麼多，但仍能找到一些比較罕見的出版品。如這次就發現已絕版仍保存相當良好的森田幸門先生的《傷寒論入門》。 いざわ書林（いざわしょりん） [自然科学] 医学、東洋医学、福祉、リハビリテーション、自然科学 医師向けから一般書まで 医学関係の専門店 店舗データ 千代田区神田小川町3-5-7 TEL：03-5577-3230 FAX：03-5577-3240 參考網址: http://jimbou.info/town/ab/ab0013.html