"夫人稟五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物。"
1.風氣
《釋名》《釋天》
1.1風，放也，氣放散也
1.2陰，陰也，氣在內奧蔭也
1.3陽，揚也，氣在外發揚也
從釋名的觀點，風的特質有氣"放"、"散"的意味在
1.4 《素問》《陰陽應象大論》
清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始，惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏。天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。
搭配本篇的說法，將風氣通於"肝"似乎還蠻對味的。
(當然這又要繼續探討古典醫學對"肝"作用的理解)
1.5 在素問各篇仍可見"風氣"的詞語，但亦有可能其所指涉的內容有不同。(未全列出，有些我放在其他段落)
1.5.1《瘧論》風(氣)與瘧(氣)對照
夫風之與瘧也，相似同類，而風獨常在，瘧得有時而休者何也。歧伯曰：風氣留其處，故常在；瘧氣隨經絡沈以內薄，故衛氣應乃作。
1.5.2《痺論》風氣/寒氣/濕氣對比
黃帝問曰：痺之安生。歧伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痺也。其風氣勝者為行痺，寒氣勝者為痛痺，濕氣勝者為著痺也。
1.5.3《太陰陽明論》風氣/濕氣對比
故喉主天氣，咽主地氣。故陽受風氣，陰受濕氣。故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰：陽病者，上行極而下，陰病者，下行極而上。故傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。
2."人稟五常，因風氣而生長"
氣在人體生理中代表了甚麼樣的狀態?
(這很多書都有談到，小談一下而已)
2.1從《釋名》《釋形體》的片段來看
假設我們有氣之眼的話，微觀身體上各個地方氣的動態變化
2.1.1鼻，嘒也，出氣嘒嘒也
2.1.2䑍，在頤纓理之中也。青徐謂之脰。物投其中，受而下之也。又謂之嗌。氣所流通，阨要之處也
2.1.3胸，猶啌也，啌氣所衝也
2.1.4臆，猶抑也，抑氣所塞也
2.1.5膺，壅也，氣所壅塞也
2.1.6膈，塞也，塞上下，使氣與穀不相亂也
2.1.7肺，㪍也，言其氣㪍鬱也
2.1.8脾，裨也。在胃下裨助胃氣，主化穀也
2.1.9腎，引也。腎屬水，主引水氣灌注諸脈也
2.1.10腸，暢也。通暢胃氣，去滓穢也
2.2"因風氣而生長"
也就是說一種動態的風氣觀，能夠讓人體生長
2.2.1《六微旨大論》我個人會想引這段來描述這種"動態"的"風""氣"循環觀，而簡單歸納就是升降出入的運作導致人體生長化收藏
夫物之生從於化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。
故氣有往復，用有遲速，四者之有而化而變，風之來也。
帝曰：遲速往復，風所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏遊乎中，何也
。歧伯曰：成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。
帝曰：有期乎。歧伯曰：不生不化，靜之期也。帝曰：不生化乎。
歧伯曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已，非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無木升降。化有小大，期有近遠，四者之有而貴常守，反常則災害至矣。故曰無形無患，此之謂也。
2.2.2不過若要更形象的形容，我覺得《莊子》《逍遙遊》
"生物之以息相吹也" 這幾個字描述的也很傳神。
(天地吹飽人體，人體稟五常領受，回饋於天地，若人體的狀態失衡(常)，則無法領受於天地之氣，導致各種病理狀態，廣義來說，用藥的目的就是要把這個氣機運轉失衡的狀態調整回來)
3."風氣雖能生萬物，亦能害萬物"
3.1《九宮八風》實風主生/虛風主殺的對比
因視風所從來而占之，風從其所居之鄉來為實風，主生，長養萬物；
從其沖後來為虛風，傷人者也，主殺，主害者。
3.2《三部九候論》"風氣"似乎指涉一種病理狀態
所言不死者，風氣之病，及經月之病，似七診之病，而非也，故言不死。
3.3《刺志論》某一種脈象的病因狀態
脈小血多者，飲中熱也。脈大血少者，脈有風氣，水漿不入，此之謂也。
3.4 《傷寒論》中的風氣
3.4.1《平脈法》癮疹的病理
脈浮而大，浮為風虛，大為氣強，風氣相搏，必成癮疹，身體為癢，癢者名泄風，久久為痂癩。
3.4.2《辨痓濕暍脈證》風(氣)濕(氣)相搏的治療原則
問曰：風濕相搏，一身盡疼痛，法當汗出而解，值天陰雨不止，醫云：此可發汗，汗之病不愈者，何也？答曰：發其汗，汗大出者，但風氣去，濕氣在，是故不愈也。若治風濕者，發其汗，但微微似欲汗出者，風濕俱去也。
(接下來可以不用理我)
於是我們化生風伯，眼中都瞥見風氣的律法(有點像是駭客任務中最後全都看到虛擬電子世界的coding)，就會說出: "故風者，百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風氣也"~ (出自《素問》《風論》) 哈
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