太空之空章第九

太空之所以生生不已，直至億萬年而不滅者，非果空而不實也，中有至誠之神主宰其中，複有流行之氣運用於外，而太空渾渾淪淪，初不知有神，亦不知有氣，並不知為空，只自順其氣化流行、盈虛消長、與時偕行之常。故曰「其為物不貳，則其生物不測。」夫所謂物者何？無極而太極，太極本無極也。惟其如此，所以生化不測，變化無窮，悠久無疆也。又曰：一個太空，浩浩蕩蕩，團團欒欒，分之無可分，合之無可合；寂然不動之神，具感而遂通之妙；感而遂通之際，寓寂然不動之神。故無物無感，覺性不滅，有物有感，覺性不生。夫以其生滅在物，而太空無生滅也。若太空有生滅，亦太空有斷續時也。且太空之為空，無聲無臭，又從何而生滅哉？人亦太空之所生，何以獨有生死，而不得上同於太空乎？蓋受生之初，其主宰之神、流行之氣，原自渾淪磅礡，不識不知，嬰孩之所以日長也。迨至成人而後，知識日開，私欲日起，又以物欲之乘，情偽之感，憧憧往來，朋從爾思，是以人心之空直為物欲所塞，而與太空之空不相似焉。人欲成不生不滅之神，與太空同無終始，可不虛其心、恬其神，而仍恃血氣流行之氣可乎？吾前云玄關一竅，實在神冥氣合，恍恍乎入於無何有之鄉、清虛玄朗之境。此時心空似水，意冷於冰，神靜如嶽，氣行如泉，而初不自知也。惟其不知有神，不知有氣，並不知有空，所以與太空之空同。功修至此，動靜同夫造化，呼吸本夫氣機，皆由吾身真陰真陽合而為一之氣，所以與天地靈陽之氣，一出一入，往來不停，以彼此混合，團成一區，空而不有，實而不著也。若使沾滯昏憒，烏能感之而通，如此靈妙哉？諸子必須神凝氣中，氣包神外，兩者混融，了無分合，忽焉混混沌沌，入於杳冥之地。斯真虛真靈兩相和合，不啻人呼而谷傳聲，風鳴而竅作響，自然之理也。此正靜合地體之凝，動合天行之健。其呼也，我之氣通乎天之氣，其吸也，天之氣入於我之氣。致中和，天地位，萬物育，豈有他妙？亦求諸己而已。

書摘

【書摘】
我們慣用的做法，是把每天接收到的訊息分成三大類：

1.Noise 雜訊

->看過即忘，千萬別放在心上

2.Data 資料

->我們會接觸到的數據或文字類資料。

秉持下列三種態度：
(1).資料價值的判斷能力
(2).日後需要時的搜尋能力
(3).從複雜資料中判斷趨勢的能力
(4).分析的能力(收到一堆Data後，有辦法知道還缺甚麼東西)

3.Method or principle方法與原則

->最值得花時間去理解的訊息，其實是別人「如何做某些事情」、「解決某事情的原則」、「思維方法」、「價值觀」等內容。
->我們應該優先學習方法以及原則，因為這東西可以養成專屬於你自己的世界觀。
->我們也要培養自己的視野，讓自己在看到不同人的方法與原則時，找出一個最符合自己行事主軸的做法，或是從別人的方法與原則中找出優缺點，並且改為自己所用，這才是讓自己提升wisdom(智慧)的關鍵。

--《三年後，你的工作還在嗎？》p.133-140

文具組

嘗試多年讀書後，最後篩選出的三種筆：

1. 四色蠟筆：唸書專用。

橘色-超級重要。 黃色-很重要。 綠色-不太懂。 藍色-分類，或是標題，用於專有名詞（有專屬定義的）。 這樣標的好處是，可以跟未來或過去的自己對話，有一天翻起，過去認為超級重要的橘色可能現在覺得還好。過去不懂的綠色，兩三年後的自己具備相應的經驗而懂了。

2. 鉛筆：草稿，構思，流程圖專用。

個人習慣一定要紙筆，雖然曾經嘗試電子平板了，但最習慣還是真實世界的書寫感。

3. 三色鋼筆：黑色，藍色，紅色。

課程筆記專用，搭配康奈爾筆記法，因其書寫的流利度，及防水墨水。限制在三色也不會讓課程筆記太花。
• 黑色：SAILOR 極黑,BLACK INK
• 藍色：PLATINUM PIGMENT INK,PIGMENT BLUE
• 紅色：CARAN d'ACHE CHROMATICS,INFRA RED
  

好用的設計類app軟體。

記錄一下幾個最近試用覺得還不錯的app軟體：

1.Concept 概念
類型：設計圖繪畫工具
優點：有尺規工具幫助畫出更精準的形狀。
目的：可以設計一些小圖方應用方便於其他地方，如投影片等等。

2. 53 paper
類型：草稿構思發想類
優點：有文字、相片、繪圖(特別在流程圖上有直覺方便的繪圖法)。
目的：很適合為投影片發想，或故事、流程發想打草稿。

(待後續更新)

晨讀樂育堂語錄

虛中得實章第七

近來所傳者，都是上上乘法。生須從靜定中細心體貼，方有會悟。不然，恐信手翻閱，無大滋味。不知吾單詞隻字，都從心坎中抉出，無半句誑汝也。下工之始，神游太虛，洞觀本竅，則以虛合虛，而心明性見，隨時俱在，不待真陽生也。可惜人只知養虛，不知去間虛之物。亦第知心馳於欲為不虛，不知力絕夫欲亦為不虛。夫以多欲令人神傷，絕欲亦令人心勞，二者雖有不同，其為心之障則一而已。顧不曰虛而曰陽生，蓋以虛言，則恐人墮於無一邊；曰陽者，即示人虛中得實，含有圓明洞達、無限神通在內。惟能虛之極，陽乃從中而生，我即以真意採取之，烹煉之，沐浴溫養之，一如天地初開，煙雲障蔽，真陽一到，而融融春意，無非是一團太和，醞之釀之，以外悉化為烏有矣。有者既化，而無者又從此生。蓋實者虛而虛者實，要皆一陽之氣自然造化於其中，而初無容心焉。《定光經》云：「得道之驗，第一宿疾齊消，身心爽快，行步如飛，顏色光耀」，皆一陽之化化生生者也。但願生具一堅固耐苦心，不造其極不止。平日用工，亦要識虛字之妙，方有進步。此處得力，才算真得力，真實受用。他如一切榮顯，皆春花在目、浮雲障天，毫無意趣也。若不得此般至樂，斷無有不傾於勢利場者。學人造到此境，才不枉一番心志。再示生煉心之道。

夫人之心，本自虛靈洞達，只因有心無心二字著之，所以不明而昏，不虛而窒也。人能存誠以立其體，隨緣以應其機，即程子所謂「心普萬物而無心，情順萬物而無情」是也。生能如此，即一刻中萬事應酬，俱如山中習靜一般。若不如此，即閉門靜坐，亦如萬馬營中擾攘不休。故莊子云：「不制其心，心不得其正；強制其心，心亦不得其正。」惟有存其心而不使之縱，寬其心而不使之忘，如此動靜惟一，隱顯無分矣。是豈易得者哉？生須從此審定玄關一竅，常常採取，不失其時，進退火符，不違其制，沐浴封固，不愆於度，則神氣打成一片，真機常在目前，自然天然，一任外緣紛集，此心直與太虛同體，毫不動心焉。