5.19.2011

疾病的六個階段

根據古阿育吠陀經典記載,人類疾病可以分為六個明確階段,前三個階段為不可見階段,與人體和精神相連;後三個階段則出現明顯症狀,可以被醫生和患者察覺。疾病的每個階段都代表了一種程度上的失衡,而其"外部"變化則是一個連續過程:

1.積聚--一種或多種生命能量在體內積聚
2.升高--生命能量積聚過多,開始突破自己的正常臨界含量
3.轉移--這種生命能量開始向全身轉移
4.定位--游離於全身的生命能量開始固定在身體某個並不屬於自己的部位
5.發威--"定居"在某個部位的生命能量開始發威,身體出現相應症狀
6.破壞--"成熟"的疾病開始爆發。

摘錄自《完美健康》p.102~103

5.08.2011

藥師經的九橫死

《藥師琉璃光本願功德經》裏頭有提到"九橫死",醫者就跟第一個橫死有點關係。摘錄給大家看看:

阿難問言:「九橫云何」?
救脫菩薩言:「若諸有情,得病雖輕,然無醫藥及看病者,設復遇醫,授以非藥,實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福祐,欲冀延年,終不能得。愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死入於地獄,無有出期,是名初橫。
二者、橫被王法之所誅戮。
三者、畋獵嬉戲,耽淫嗜酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。
四者、橫為火焚。
五者、橫為水溺。
六者、橫為種種惡獸所噉。
七者、橫墮山崖。
八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。
九者、饑渴所困,不得飲食而便橫死。

是為如來略說橫死,有此九種,其餘復有無量諸橫,難可具說!

[詮釋學循環]應用在中醫文本的閱讀與臨床學習的啟發是什麼?

  詮釋學循環是一則空間比喻,它所表明的是一種共有的理解域。既然交際是一種對話關係,那麼一開始就可假定一個說者和聽者共同擁有的意義共同體。 這似乎又涉及到另一個矛盾:被理解的東西必須是已知的。但這不是一回事嗎?向一個不懂愛的人談說愛,或者向那些拒絕作樂的人談說對歡樂的認識,難道不...