11.13.2010

中藏經與華陀神醫秘傳比較

《秘傳》卷一和《中藏經》的卷上、卷中,基本相同。《中藏經》多一篇五臟六腑辨證的緒言;第四十六篇論三痞,多了3個藥方。

臟腑辨證即論五臟六腑虛實寒熱生死逆順脈證之法(秘傳肝臟作生死逆從,其他皆作逆順)。二書對五臟六腑的序列不同。

《秘傳》為肝、心、脾、肺、腎、膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦。五臟在前,六腑在後,按五行木火土金水生克關係而排列,臟腑表裡關係的順序也對,和《外台》相同。

《中藏經》的排列順序為肝、膽、心、小腸、脾、胃、肺、大腸、腎、膀胱、三焦。一臟一腑,表裡配合,五行生克相同,和《千金》一樣。

由此可見此二書的寫作時間,均在唐以前,六朝時代,華陀弟子,述華陀遺意,並履經後人修改,有此兩種版本傳留。

-- 摘自《華陀神醫秘傳》彭靜山點校  遼寧科學技術出版社 p.323


沒有留言:

[詮釋學循環]應用在中醫文本的閱讀與臨床學習的啟發是什麼?

  詮釋學循環是一則空間比喻,它所表明的是一種共有的理解域。既然交際是一種對話關係,那麼一開始就可假定一個說者和聽者共同擁有的意義共同體。 這似乎又涉及到另一個矛盾:被理解的東西必須是已知的。但這不是一回事嗎?向一個不懂愛的人談說愛,或者向那些拒絕作樂的人談說對歡樂的認識,難道不...